酒圣：杜康； 書圣：王羲之； 草圣：張旭； 史圣：司馬遷； 至圣：孔丘； 文圣：歐陽修； 亞圣：孟子； 醫(yī)圣：張仲景； 武圣：關(guān)羽； 樂圣：李鬼年； 茶圣：陸羽； 棋圣：黃龍士； 詩圣：杜甫； 畫圣：吳道子； 詞圣：蘇軾； 曲圣：關(guān)漢卿.

孟子

孟子是戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，被世人尊為“亞圣”。

亞圣指的是孟子 孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，鄒（今山東鄒城市）人。 孟子是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東濟(jì)寧鄒城）人。

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子。中國古代戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家、散文家、家，是著名儒家代表人物之一。元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地

孟子是戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

世家最早出自《孟子·滕文公》，指門第高貴、世代為官的人家。[2] 世家即是世世代代相沿的大姓氏大家族。這些世代相沿的大姓氏大家族即是世家。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。后世追封孟子為“亞圣

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子的弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

“亞圣”是指孟子． 在我國歷史上某一領(lǐng)域有著杰出貢獻(xiàn)的人物，往往被后人尊稱為"圣人"。至圣孔子;亞圣孟子;詩圣杜甫;詞圣蘇軾;酒圣杜康;書圣王羲之;畫圣吳道子;醫(yī)圣張仲景;藥圣孫思邈;茶圣陸羽。

代表作有《魚我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于憂患，死于安樂》，《富貴不能淫》和《寡人之于國也》被編入中學(xué)語文教科書中。

孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術(shù)的理解，有些思想也較為偏激。加封為“亞圣公”，被后世尊稱為亞圣

儒家五圣

五圣人是指儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其弟子顏?zhàn)?、曾子、子思和孟子的合稱。儒家五圣在儒家學(xué)派中占重要地位，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。

至圣：孔子、亞圣：孟子、詩圣：杜甫、畫圣：吳道子、書圣：王羲之。 1、孔子 開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)。 孔子當(dāng)

孔子被世人尊稱為“至圣”，顏回被尊稱為“復(fù)圣”，曾子被尊稱為“宗圣”，子思被尊稱為“述圣”，孟子被尊稱為“亞圣”。

孟子 元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。

擴(kuò)展閱讀，以下內(nèi)容您可能還感興趣。

中國歷史上至圣和亞圣指誰？

孔子和孟子

大成至圣先師--孔子

孟子僅次于孔子，后人稱之為亞圣

亞圣指哪位圣賢

孟子

在先秦儒家的主要代表人物中，被后世尊為“亞圣”的是（ ）。

孟子是亞圣。

在孟子生活的時(shí)代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，所以孟子便被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。

擴(kuò)展資料

孟子的主要功績

1、民本思想

孟子根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。

2、仁政學(xué)說

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其*思想的核心。孟子的*論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。他把“親親”、“長長”的原則運(yùn)用于*，以緩和階級矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。

3、道德倫理

孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。

參考資料來源：百度百科-孟子

是儒家代表人物,世稱"亞圣"

孟子

孟子(約公元前372年-約公元前289年)，名軻，字子輿，華夏族，周朝諸侯國鄒國(今山東省鄒城)人。

他是孔子之孫孔伋的再傳*。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉(zhǎng)氏。

孟子是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱"孔孟"。代表作《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》、《王顧左右而言他》已編入初中語文教科書中，《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。

*上，孟子主張法先王、行仁政;學(xué)說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術(shù)的理解。他主張仁政，提出"民貴君輕"的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國，希望效法孔子推行自己的*主張，前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是"迂遠(yuǎn)而闊于事情"，而沒有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，"序《詩》《書》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇"。

后世追封孟子為"亞圣公"，尊稱為"亞圣"。其*及再傳*將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其*共同編寫完成。

儒家學(xué)派創(chuàng)始人是誰？尊為至圣，亞圣是誰？

　　儒家學(xué)派創(chuàng)始人是孔丘。

　　至圣孔丘：春秋末期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，歷代封建統(tǒng)治階級尊他為圣人，影響甚遠(yuǎn)。

　　亞圣孟子：繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

　　儒家學(xué)派簡介

　　概要

　　儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主*統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。儒家思想、君主專政制度構(gòu)成了中國古代*史的兩大主體內(nèi)容。

　　儒家的派別

　　孔子死后，儒家分為八派：有子張之儒，子思之儒，顏氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孫氏之儒，樂正氏之儒。戰(zhàn)國時(shí)期的儒家八派，是當(dāng)時(shí)"百家爭嗚"中內(nèi)部出現(xiàn)的派別，它們之間的觀點(diǎn)很不相同，但都自認(rèn)是代表孔子的儒家思想。從以后的歷史發(fā)展來看主要是孟子一派和荀子一派對后世影響最大。

　　儒家學(xué)派的興起

　　漢武帝采納董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的建議后，儒家從此就成為中國封建統(tǒng)治思想的正宗。此后，儒家為適合各個(gè)時(shí)期封建統(tǒng)治階級的需要，總是從孔子的學(xué)說中演繹出各種應(yīng)時(shí)的儒家學(xué)說來。如在兩漢，有以董仲舒和劉歆等為代表的今古文經(jīng)學(xué)以及讖緯之學(xué)；在魏晉，有王弼、何晏以老莊思想解釋儒經(jīng)的玄學(xué)；在唐代，有韓愈為排佛而倡導(dǎo)的儒家"道統(tǒng)"說；在宋明，有兼取佛道思想的程朱派和陸王派的理學(xué);清代前期有漢學(xué)、宋學(xué)之爭;"五四"運(yùn)動(dòng)前后，儒家學(xué)說隨著封建社會(huì)的沒落而日漸喪失其作為正統(tǒng)思想的地位。但由于它統(tǒng)治中國學(xué)術(shù)思想二千余年,它的經(jīng)典曾是封建統(tǒng)治階級的最高信條,實(shí)成為中國封建文化的主體，也為后代保存了豐富的民族文化遺產(chǎn)。同時(shí)，哲學(xué)上兩條路線的斗爭，即使在儒家內(nèi)部也有著曲折的反映。從先秦荀子對孟子的斗爭，直到清代王夫之、顏元、戴震等反宋明道學(xué)的斗爭，都是唯物主義對唯心主義的斗爭。

　　儒家學(xué)派的開創(chuàng)

　　儒家學(xué)派的起源

　　《漢書·藝文志》對于諸子的起源有過清楚的論述：儒家者流，蓋出于司徒之官；道家者流，蓋出于史官；陰陽家者流，蓋出于羲和之官；法家者流，蓋出于理官；名家者流，蓋出于禮官；墨家者流，蓋出于清廟之守；縱橫家者流，蓋出于行人之官；雜家者流，蓋出于議官；農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官；小說家者流，蓋出于稗官。不難看出，這些學(xué)派的起源都有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：基本上都起源于官。這些官雖然各司其職，分工負(fù)責(zé)，但目的與功能都不外乎道德問題。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，道德問題說到底就是個(gè)禮制問題。

　　儒家學(xué)派的創(chuàng)立過程

　　孔子在當(dāng)時(shí)適當(dāng)?shù)匚樟死献訉ΧY制的一些見解，但又屏棄了老子思想中的消極成分。在老子思想的基礎(chǔ)上，孔子加以吸收、改造和創(chuàng)新，早期的儒家學(xué)派終于誕生了。

　　但是，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派的具體過程也并不簡單，他的思想來源不只是老子一人。魯國的思想文化傳統(tǒng)對他的影響也不容忽視。在西周初期，魯國曾經(jīng)是周公的長子伯禽的封國，同時(shí)也是殷遺民的主要聚居地。當(dāng)伯禽東行就國的時(shí)候，曾將大量的典章帶往魯國，使魯國一開始就有了很高的文化基礎(chǔ)。特別是由于周公對周朝的卓越貢獻(xiàn)，在他去世之后，周王室特許魯國破格使用天子規(guī)格的禮樂。

　　《左傳》昭公二年有這樣的記載：春，晉侯使韓宣子來聘，且告為政來見，禮也。觀書于周太史，見《易》《象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德與周之所以王也?！钡搅舜呵飼r(shí)期，由于周王室的影響力日益萎縮，西周初年所建立的禮樂制度幾乎蕩然無存，但是，魯國由于特殊的歷史原因，得以保存較為完整的西周典章制度。在這種特殊的文化環(huán)境中，孔子親眼目睹列國紛爭，越發(fā)感到西周那種以道德為本位、以天子為核心的典章制度、禮樂文物能給人以肅穆莊重的感染力，所以他對周的制度非常欣賞，認(rèn)為“周之德，其可謂至德也已矣”。

　　儒家學(xué)派的創(chuàng)建是一個(gè)艱難而漫長的過程。孔子在垂暮之年總結(jié)自已的思想進(jìn)程時(shí)說：“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨梢?，孔子在年輕時(shí)就有了遠(yuǎn)大的志向，但他一生中的挫折也是眾所周知的。所以，儒家學(xué)派的出現(xiàn)應(yīng)該是孔子晚年的事情了。

　　孔子的的祖先是殷商的貴族，作為殷遺民在周初遷到了宋地。后來又經(jīng)過了幾百年的繁衍生息后，在孔子產(chǎn)生時(shí)，他的家族已經(jīng)沒落，但是因?yàn)橛羞z傳的因素，孔子身上還存留著殷遺民中儒者的氣息。而且，由于孔子少年喪父，家境凄涼，所以，早年不僅得到嚴(yán)格的生活鍛煉，而且也有機(jī)會(huì)繼承殷商遺民中儒者世代相傳的賤民職業(yè)，幫人主持喪葬禮儀。

　　早年的艱辛生活使孔子早熟起來，在十五歲左右，他就立志苦學(xué)，想用個(gè)人的奮斗來改變當(dāng)時(shí)自己的“小人儒”的地位。在三十歲之前他已經(jīng)有了很豐富的古代典章、禮儀方面的知識，所以他說自己“三十而立”。

　　到了晚年，孔子最后回到了魯國，他除了偶爾對現(xiàn)實(shí)發(fā)表一些議論外，基本是只發(fā)言，不行動(dòng)，他將精力主要用在了培養(yǎng)*，和整理古代文化典籍上。在這個(gè)過程中，包括此前周游列國時(shí)的收徒講學(xué)，最終使孔子學(xué)派日益壯大，“*蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”，孔子終于開創(chuàng)了儒家學(xué)派。