建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。 1、孔融（153年－208年9月26日） 字文舉。魯國(guó)（今山東曲阜）人。東漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一，家學(xué)淵源，為孔子的二十世孫、太山都尉孔宙之子?？兹谀茉?shī)善文，曹丕稱其文“揚(yáng)（揚(yáng)雄）

建安七子是漢建安年間七位文學(xué)家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說(shuō)，得到后世的普遍承認(rèn)。

建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。 竹林七賢是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人

“七子”之稱，始于曹丕所著《典論?論文》：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干。斯七子者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”，七子中除了孔融與曹操政見(jiàn)不合外，其余六家雖然各自經(jīng)歷不同，但都親身受過(guò)漢末離亂之苦，后來(lái)投奔曹操，地位發(fā)生了變化，獲得了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知己，想依賴他干一番事業(yè)。故而他們的詩(shī)與曹氏父子有許多共同之處。因建安七子曾同居魏都鄴（今河北臨漳縣西）中，又號(hào)“鄴中七子”。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)。建安七子與“三曹”往往被視作漢末三國(guó)時(shí)期文學(xué)成就的代表。

建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者,所以"七子"之說(shuō),得到后世的普遍承認(rèn)。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)。

建安七子簡(jiǎn)介：

不是的，建安七子是東漢末年時(shí)期，也就是劉備那個(gè)時(shí)期的人，而竹林七賢是魏晉時(shí)期，比建安七子要晚一些。 建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨 竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸 采納哦

王粲(177～217年)字仲宣。東漢末文學(xué)家。山陽(yáng)高平(今微山縣兩城)人，“七子”之一。少有才名。漢獻(xiàn)帝初平元年（190），董卓劫持漢獻(xiàn)帝遷長(zhǎng)安，其父時(shí)任大將軍何進(jìn)長(zhǎng)史，王粲隨父西遷，在長(zhǎng)安見(jiàn)當(dāng)時(shí)著名學(xué)者蔡邕，深為蔡邕所賞識(shí)。初平二年（192），因關(guān)中亂，王粲往荊州依劉表，客居荊州十余年，有志不伸，心懷頗郁郁。建安十三（208），曹操大軍南下，劉表病卒，子劉琮投降，王粲遂歸曹操，深得曹氏父子信賴，賜爵關(guān)內(nèi)侯。建安十八年（213），曹操晉爵魏公，魏國(guó)建，王粲官任侍中。二十二年（217），從曹操南征孫權(quán)，北還途中病卒，終年四十一歲。王粲善屬文，其詩(shī)賦為建安七子之冠。《魏志》本傳記王粲著詩(shī)、賦、論、議近60篇。有明人輯錄遺文《王侍中集》，今存詩(shī)23首。后人評(píng)價(jià) “七子之冠冕”（劉勰）

【竹林七賢】中國(guó)魏晉時(shí)期7位名士的合稱，成名年代較“建安七子”晚一些。包括：魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。 7人的思想和

徐干（171-217），字偉長(zhǎng)，北海（今山東濰坊市）人，建安七子之一。少年勤學(xué)，潛心典籍。漢靈帝末，世族子弟結(jié)黨權(quán)門(mén)，競(jìng)相追逐榮名，徐干閉門(mén)自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾?qū)伲洲D(zhuǎn)五官將文學(xué)。數(shù)年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾長(zhǎng)，也因病不就。建安二十二年（217）二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中論》，曹丕稱贊此書(shū)"成一家之言，辭義典雅，足傳于后。"（《與吳質(zhì)書(shū)》）其情詩(shī)《室思詩(shī)》也是一往情深。

建安七子 建安七子指東漢末建安時(shí)期曹氏父子之外的七位著名詩(shī)人。他們是，孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨?！捌咦印敝Q，始于曹丕所著《典論·論文》：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元

阮瑀（約165-212） ，字元瑜，陳留尉氏（今河南開(kāi)封）人，建安七子之一。所作章表很出色，名作有《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》。年輕時(shí)曾受學(xué)于蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。所作章表很出色，當(dāng)時(shí)軍國(guó)書(shū)檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。后徙為丞相倉(cāng)曹掾?qū)?。?shī)歌語(yǔ)言樸素，往往能反映出一般的社會(huì)問(wèn)題。詩(shī)有《駕出北郭門(mén)行》，描寫(xiě)孤兒受后母的苦難遭遇，比較生動(dòng)形象。阮瑀的音樂(lè)修養(yǎng)頗高，他的兒子阮籍，孫子阮咸皆是當(dāng)時(shí)名人，位列“竹林七賢”，妙于音律。明人輯有《阮元瑜集》。

建安七子指東漢末建安時(shí)期曹氏父子之外的七位著名詩(shī)人。他們是，孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨?！捌咦印敝Q，始于曹丕所著《典論·論文》：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南

應(yīng)玚（177-217） ，字德璉，漢汝南南頓縣（今河南省項(xiàng)城市南頓鎮(zhèn)）人，建安七子之一。擅長(zhǎng)作賦，代表性詩(shī)作《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》。初被魏王曹操任命為丞相掾?qū)?，后轉(zhuǎn)為平原侯庶子。曹丕任五官中郎將時(shí)，玚為將軍府文學(xué)（掌校典籍、侍奉文章），著文賦數(shù)十篇。詩(shī)歌亦見(jiàn)長(zhǎng)。

建安七子 建安七子指東漢末建安時(shí)期曹氏父子之外的七位著名詩(shī)人。他們是，孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨?！捌咦印敝Q，始于曹丕所著《典論·論文》：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元

孔融（153年－208年9月26日），字文舉。魯國(guó)（治今山東曲阜）人。漢末文學(xué)家，“建安七子”之一，家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫，太山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學(xué)，與平原陶丘洪、陳留邊讓并稱俊秀。漢獻(xiàn)帝即位后任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時(shí)稱孔北海。在任六年，修城邑，立學(xué)校，舉賢才，表儒術(shù)，經(jīng)劉備表薦兼領(lǐng)青州刺史。建安元年（196年），袁譚攻北海，孔融與其激戰(zhàn)數(shù)月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時(shí)政，言辭激烈，后因觸怒曹操而為其所殺?？兹谀茉?shī)善文，曹丕稱其文“揚(yáng)（揚(yáng)雄）、班（班固）儔也?！鄙⑽匿h利簡(jiǎn)潔，代表作是《薦禰衡表》，其六言詩(shī)反映了漢末的現(xiàn)實(shí)。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。

建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。 1、孔融（153年－208年9月26日） 字文舉。魯國(guó)（今山東曲阜）人。東漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一，家學(xué)淵源，為孔子的二十世孫、太山都尉孔宙之子?？兹谀茉?shī)善文，曹丕稱其文“揚(yáng)（揚(yáng)雄）

陳琳（？－217年），字孔璋，廣陵射陽(yáng)（今江蘇寶應(yīng)，一說(shuō)鹽城鹽都區(qū)大縱湖）人。漢末著名文學(xué)家，“建安七子”之一。生年無(wú)確考，惟知在“建安七子”中比較年長(zhǎng)，約與孔融相當(dāng)。漢靈帝末年，任大將軍何進(jìn)主簿。何進(jìn)為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽(yáng)，陳琳曾諫阻，但何進(jìn)不納，終于事敗被殺。董卓肆惡洛陽(yáng)，陳琳避難至冀州，入袁紹幕府。袁紹失敗后，陳琳為曹軍俘獲。曹操愛(ài)其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。后又徙為丞相門(mén)下督。建安二十二年（217），與劉楨、應(yīng)瑒、徐干等同染疫疾而亡。陳琳著作，據(jù)《隋書(shū)?經(jīng)籍志》載原有集10卷，已佚。明代張溥輯有《陳記室集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。

竹林七賢是指三國(guó)魏時(shí)七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。 他們常集于山陽(yáng)(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學(xué)，不拘禮法，生性放達(dá)。在上，阮籍、劉伶、嵇 康對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不

劉楨（？-217），東漢名士，建安七子之一。字公干，東平（今山東東平縣）人。博學(xué)有才，與魏文帝友善。后以不敬罪被刑，刑后署吏。所作五言詩(shī)，風(fēng)格遒勁，語(yǔ)言質(zhì)樸，重名于世，今有《劉公干集》。建安七子之一。以文學(xué)見(jiàn)貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)?。與曹丕兄弟頗相親愛(ài)。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。建安二十二年 （217），與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)于詩(shī)歌、特別是五言詩(shī)創(chuàng)作方面。存詩(shī)十五首，《贈(zèng)從弟》三首為代表作，言簡(jiǎn)意明，平易通俗，長(zhǎng)于比喻。

建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。 竹林七賢是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人

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建安七子是哪七個(gè)人?

建安七子

建安七子指東漢末建安時(shí)期曹氏父子之外的七位著名詩(shī)人。他們是，孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨?！捌咦印敝Q，始于曹丕所著《典論·論文》：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。期七子者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁驥錄于千里，仰齊足而并馳。”七子中除了孔融與曹操政見(jiàn)不合外，其余六家人雖然各自經(jīng)歷不同，但都親身受過(guò)漢末離亂之苦，后來(lái)投奔曹操，地位發(fā)生了變化，才有了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知已，想依賴他干一番事業(yè)。故爾他們的詩(shī)與曹氏父子有許多共同之處。因建安七子曾同居魏都鄴中，又號(hào)“鄴中七子。”宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：“建安體，漢末年號(hào)，曹子建父子及鄴中七子之詩(shī)?！边@一時(shí)期，三曹、七子、蔡琰等人并出，詩(shī)風(fēng)“慷慣以任氣，磊落以使才，造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)詞逐貌，唯取昭晰之能?！?《文心雕龍·明詩(shī)》)后世稱這種風(fēng)格為“建安風(fēng)骨”、“漢魏風(fēng)骨”，又稱為“建安體?！北饼R邢邵《廣平王碑文》：“方見(jiàn)建安之體，復(fù)用正始之音?！薄捌咦印敝?，各人又都有并稱。曹植與王粲、劉楨并稱“曹王”、“曹劉”。南朝肖綱《與湘東王書(shū)》：“遠(yuǎn)則揚(yáng)馬、曹王，近則潘陸、顏謝?！辩妿V《詩(shī)品》：“昔曹劉殆文章之圣?！蓖鯓s與劉楨并稱“王劉”。胡應(yīng)麒《詩(shī)藪·內(nèi)篇》：“王劉以降，敷衍成篇?！?p class="jjwyds">建安七子和竹林七賢分別是哪七個(gè)人？

建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。

1、孔融（153年－208年9月26日）

字文舉。魯國(guó)（今山東曲阜）人。東漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一，家學(xué)淵源，為孔子的二十世孫、太山都尉孔宙之子?？兹谀茉?shī)善文，曹丕稱其文“揚(yáng)（揚(yáng)雄）、班（班固）儔也?！逼渖⑽匿h利簡(jiǎn)潔，六言詩(shī)反映了漢末*的現(xiàn)實(shí)。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。

2、陳琳

字孔璋，廣陵射陽(yáng)人 。東漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一。生年無(wú)確考，惟知在“建安七子”中比較年長(zhǎng)，約與孔融相當(dāng)。陳琳著作，據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載原有集10卷，已佚。明代張溥輯有《陳記室集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。

3、王粲

王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽(yáng)郡高平縣（今山東微山兩城鎮(zhèn)）人。東漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一，太尉王龔曾孫、司空王暢之孫。著《英雄記》，《三國(guó)志》記王粲著詩(shī)、賦、論、議近60篇，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有文集十一卷。明人張溥輯有《王侍中集》。

4、徐干

字偉長(zhǎng)，漢末文學(xué)家、哲學(xué)家、詩(shī)人?！敖ò财咦印敝?。以詩(shī)、辭賦、政論著稱。代表作：《中論》《答劉楨》《玄猿賦》。其著作《中論》，對(duì)歷代統(tǒng)治者和文學(xué)者影響深遠(yuǎn)。

5、阮瑀

字元瑜，陳留尉氏（今河南開(kāi)封市尉氏縣）人，漢魏文學(xué)家，建安七子之一。所作章表*很出色，當(dāng)時(shí)軍國(guó)書(shū)檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。名作有《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》。詩(shī)有《駕出北郭門(mén)行》，描寫(xiě)孤兒受后母*的苦難遭遇，比較生動(dòng)形象。年輕時(shí)曾受學(xué)于蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。

6、應(yīng)玚 [yáng]

字德璉，東漢汝南南頓（今河南省項(xiàng)城市南頓鎮(zhèn)）人。東漢末文學(xué)家，“建安七子”之一。應(yīng)玚初被魏王曹操任命為丞相掾?qū)?，后轉(zhuǎn)為平原侯庶子。曹丕任五官中郎將時(shí)，應(yīng)玚為將軍府文學(xué)。建安二十二年（217年），應(yīng)玚卒于疫疾。

7、劉楨

字公干，東漢末年?yáng)|平寧陽(yáng)（今山東寧陽(yáng)縣泗店鎮(zhèn)古城村）人，東漢名士。其祖父劉梁，官至尚書(shū)令，其人博學(xué)有才，警悟辯捷，以文學(xué)見(jiàn)貴。建安二十二年 (217)，劉楨與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。 《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有集4卷，《毛詩(shī)義問(wèn)》10卷，皆已佚。明代張溥輯有《劉公干集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。

竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。

1、嵇（jī）康

一作223年－262年），字叔夜。漢族，譙國(guó)铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國(guó)時(shí)期曹魏思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。他注重養(yǎng)生，曾著《養(yǎng)生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時(shí)代思想，并且給后世思想界、文學(xué)界帶來(lái)許多啟發(fā)。

2、阮籍

三國(guó)時(shí)期魏國(guó)詩(shī)人。字嗣宗。陳留尉氏（今河南開(kāi)封）人。竹林七賢之一。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，*上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷八十二首》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。

3、山濤

字巨源。河內(nèi)郡懷縣（今河南武陟西）人。 三國(guó)至西晉時(shí)期名士、*家，“竹林七賢”之一。曾多次以老病辭官，皆不準(zhǔn)。太康三年（282年），升為司徒，以老病歸家。次年去世，年七十九，謚號(hào)“康”。有集十卷，亡佚，今有輯本。袁宏在《名士傳》中稱山濤等七人為“竹林名士”。

4、向秀

字子期，河內(nèi)懷（今河南武陟）人。竹林七賢之一。向秀雅好讀書(shū)，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬昭害死后，向秀應(yīng)本郡的郡上計(jì)到洛陽(yáng)，受司馬昭接見(jiàn)，后官至黃門(mén)侍郎、散騎常侍。泰始八年（272年）去世。

5、劉伶

字伯倫，沛國(guó)（今安徽淮北）人，魏晉時(shí)期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸并稱為“竹林七賢”。劉伶現(xiàn)今存世的作品只有《酒德頌》 和《北芒客舍》。其作品生動(dòng)的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態(tài)，也表現(xiàn)出對(duì)“名教”禮法的蔑視及對(duì)自然的向往， 后世以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型。

6、王戎

字濬沖?，槴e臨沂（今山東臨沂白沙埠鎮(zhèn)諸葛村）人。三國(guó)至西晉時(shí)期名士、官員，“竹林七賢”之一。王戎出身瑯玡王氏。長(zhǎng)于清談，以精辟的品評(píng)與識(shí)鑒而著稱。最初襲父爵貞陵亭侯，被司馬昭辟為掾?qū)?。累官豫州刺史、建威將軍。后參與晉滅吳之戰(zhàn)，吳國(guó)平定后，因功進(jìn)封安豐縣侯。在荊州拉攏士人，頗有成效。

7、阮咸

字仲容，陳留尉氏（今河南開(kāi)封南）人。 魏晉時(shí)期名士。阮籍之侄，與阮籍并稱為“大小阮”；又與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎并稱為“竹林七賢”。阮咸精通音律，善彈琵琶，時(shí)號(hào)“妙達(dá)八音”，有“神解”之譽(yù) 。存世的作品有《律議》、《與姑書(shū)》?！叭钕獭边@一樂(lè)器也是因其得名。

參考資料：百度百科：建安七子

參考資料：百度百科：竹林七賢

建安七子有哪七個(gè)人，他們各自的生平和功績(jī)又有哪些？

竹林七賢是指三國(guó)魏時(shí)七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。 他們常集于山陽(yáng)(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學(xué)，不拘禮法，生性放達(dá)。在*上，阮籍、劉伶、嵇 康對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先后投靠司馬氏，歷任*，并成為其政權(quán)的心腹。在文章創(chuàng)作上，以嵇康、阮籍為代表。 如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，他以老莊崇向自然為論點(diǎn)，說(shuō)明自己不堪出仕，公開(kāi)表明了不與司馬氏合作的*態(tài)度，文章頗負(fù)盛名；又如阮籍的《詠懷》詩(shī)八十 二首，透過(guò)比興、寄托等手法，隱晦地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過(guò)七賢的文章創(chuàng)作，可窺略到他們各自的志向意趣。 嵇康 嵇康(223～263)，三國(guó)時(shí)曹魏文學(xué)家。“竹林七賢”之一。字叔夜。譙國(guó)□縣(今安徽宿縣)人。早年喪父,家境貧困,但仍勵(lì)志勤學(xué)，文學(xué)、玄學(xué)、音樂(lè)等無(wú)不博通。他娶曹操曾孫女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻。曾任中散大夫，史稱“嵇中散”。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時(shí)的政爭(zhēng)中傾向皇室一邊，對(duì)于司 馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會(huì)想結(jié)交嵇康,受到冷遇,從此結(jié)下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護(hù),鐘會(huì)即勸 司馬昭乘機(jī)除掉呂、嵇。其罪證之一便是《與山巨源絕交書(shū)》。當(dāng)時(shí)太學(xué)生三千人請(qǐng)求赦免嵇康，愿以康為師，司馬昭不許。臨刑，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死。 在人生哲學(xué)上，他的主張是：非湯武而薄周禮，越名教而任自然。個(gè)性凌厲傲岸，曠逸不羈。 有趣的是，嵇康臨刑前，對(duì)兒女最放心的安排是，叫他們投靠山濤（山巨源）。而在嵇康死后，山濤一直悉心照料并撫養(yǎng)著他的兒女。演繹出一段“君子和而不同”的佳話。 阮籍 阮籍字嗣宗，陳留尉氏人（今屬河南）。生于建安15年。父親阮瑀，是詩(shī)人、散文家，「建安七子之一」。為曹操親隨吏員，當(dāng)時(shí)軍國(guó)書(shū)箋多由他和陳琳 兩人草具 。阮籍三歲的時(shí)候父親過(guò)世，但因?yàn)椴苁细缸蛹叭瞵r友好出于長(zhǎng)期共事的情誼，對(duì)于阮籍及其母親深懷同情，并有所照顧。阮籍年少時(shí)以好學(xué)不倦、不慕榮華富貴、道德高尚的古代讀者―顏回、閔子騫微效法的榜樣，刻苦攻讀。除此之外，他還習(xí)武。但是少年的阮籍也沾染上一些浮華公子的作風(fēng)。當(dāng)時(shí)有一批宗是戚 屬的豪門(mén)公子，頗以浮華相尚，如何晏、李勝，再洛陽(yáng)互相連結(jié)，構(gòu)煽風(fēng)氣。阮籍與他們年齡接近，難免受了些風(fēng)氣影響，可是阮籍始終未予其流。 阮籍非常鄙視禮法之士，所謂禮法之士主要是投靠司馬氏父子的一些人物，這些人多是文人，他們?yōu)榛⒆鱾t，仰承思馬氏父子的意旨，鼓吹「唯法是修，唯禮是克」，以禮法、名教為工具，來(lái)鞏固篡奪來(lái)的權(quán)利，同時(shí)束縛*反對(duì)派的手腳。這種禮法是司馬氏集團(tuán)用以配合其血腥*政策的一種*打擊異己的手段。 阮籍在對(duì)付這些禮法之士，最有名的就是他的青白眼。 裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞，醉而直視……稽喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退；喜弟康聞之，乃齋酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。 據(jù)說(shuō)，他的母親去世之后，稽康的哥哥稽喜來(lái)致哀，但因?yàn)榛彩窃诔癁楣俚娜?，也就是阮籍眼中的禮法之士，于是他也不管守喪期間應(yīng)有的禮節(jié)，就給稽喜一個(gè)大白眼；后來(lái)稽康帶著酒、夾著琴來(lái)，他便大喜，馬上由白眼轉(zhuǎn)為青眼。從這一段故事中，我們除了可以發(fā)現(xiàn)阮籍對(duì)于禮法之士的鄙視外，也可以明顯看 到他不為禮俗所*，稽康也是一樣。他不會(huì)因?yàn)槭貑示蛯⒆约旱那榫w隱藏起來(lái)，覺(jué)得不喜歡的就清楚的讓人家知道，我想這也是那個(gè)時(shí)代的特殊現(xiàn)象。阮籍對(duì)禮法之士的憎惡，除了表現(xiàn)在青白眼外，還表現(xiàn)在他的賦中。 阮籍性格渾樸曠放，嗜酒，酣飲、痛飲、狂飲，不拘場(chǎng)合，有酒必醉。其出發(fā)點(diǎn)同稽康服藥是一樣的，都是希望以此為途徑來(lái)超脫現(xiàn)實(shí)、消解矛盾。阮籍曾數(shù)次在醉酒掩護(hù)下躲過(guò)了司馬氏集團(tuán)像他伸來(lái)時(shí)而拉攏，時(shí)而加害的手。從*上來(lái)說(shuō)，阮籍的態(tài)度是比較軟弱的，他看到曹魏皇室大勢(shì)已去，司馬氏執(zhí)政已成為無(wú)法更改的現(xiàn)實(shí)；他明白服藥飛升之事太渺茫，他還得在司馬氏 統(tǒng)治下打發(fā)日子，他既不愿同流合污，又缺少在*上向司馬氏集團(tuán)挑戰(zhàn)或明確地劃清界線的勇氣，所以對(duì)阮籍來(lái)說(shuō)，醉酒是最好的擺脫*困境的方法。 這里有幾個(gè)有關(guān)阮籍喝酒的小故事。 阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥肫，飲酒二斗，然后臨訣，直言：「窮矣！」都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久。 從這段故事中，我們可以看出阮籍他違背禮法的行為。母親過(guò)世，他不但堅(jiān)持下完棋，而且還吃肉喝酒，雖然他是故意這么做，不過(guò)我卻覺(jué)得他也蠻痛 苦的，要壓抑心中喪母之痛，以表現(xiàn)出他不為禮法所約束的一面，就我來(lái)看，他大可以放聲大哭，哭完以后便應(yīng)感到高興，因?yàn)槿罴艹缟欣锨f，莊子在妻子死后， 不但不悲傷，反而還替他妻子解脫人世間的痛苦感到高興。所以我覺(jué)得他可以效法莊子并加以改良，這樣一來(lái)，不但達(dá)到他想的境界，也不用壓抑心中的痛苦。 阮公鄰家*有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)，夫始殊疑之，伺察終無(wú)他意。 我想這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)也是很少見(jiàn)的。醉了就倒臥在*身旁，在以前的社會(huì)，男女授受不親觀念的束縛下，這樣的情形也是不能為世人接受的。（四）兵家女有才色，未嫁而死，籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。這樣的事情要是發(fā)生在現(xiàn)代，恐怕還是很難令人接受的吧！一個(gè)不認(rèn)識(shí)死者的人來(lái)吊哀，還哭的很傷心，我們一定會(huì)覺(jué)得他是瘋子，不然就是來(lái)?yè)v亂的。像阮籍這樣完全不顧別人眼光，自己覺(jué)得值得的就去做，實(shí)屬難得；不過(guò)這不禁讓我懷疑，為什么自己的母親去世了要裝 的如此堅(jiān)強(qiáng)，但卻對(duì)一個(gè)不認(rèn)識(shí)的女孩子去世感到非常難過(guò)，我覺(jué)得這除了違背禮法外，也違背了人性。 三、文學(xué)成就 三國(guó)后期出現(xiàn)正始文學(xué)，人們習(xí)慣用他來(lái)代表整個(gè)魏末的時(shí)期文學(xué)。正始文學(xué)的最重要作家就是阮籍、稽康。阮籍既是詩(shī)人，也是散文家，還是賦作者。他 的詩(shī)歌成就主要是詠懷詩(shī)八十二首。就內(nèi)容而言，「憂生之嗟」 和「志在刺譏」 在詠懷詩(shī)中占有很大的份量。除了這兩大內(nèi)容外，還有自述身世志尚、念友、隱 逸神仙等方面的描寫(xiě)。詠懷詩(shī)在藝術(shù)方面有兩個(gè)極為顯著的特色及蘊(yùn)藉含蓄和自然飄逸。蘊(yùn)藉含蓄與文多隱蔽有直接關(guān)系，阮籍為了避免嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)后果，才把詩(shī)篇 寫(xiě)的隱約其體、閃爍其詞的。這種含蓄，同他在生活中「發(fā)言玄遠(yuǎn)」「口不臧否人物」的作風(fēng)是完全一致的。因此，詠懷詩(shī)的含蓄，是時(shí)代現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，也是阮籍 本人的思想作風(fēng)、處事態(tài)度的反映。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)看，含蓄不失為一種風(fēng)格，他的好處是能夠避免呆板直露，增加詩(shī)的深厚度，給讀者以聯(lián)想和回味的余地。 在詩(shī)歌史上，詠懷詩(shī)占有很重要的地位。阮籍詠懷詩(shī)在反映重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面是不如建安詩(shī)歌的，但它在個(gè)人抒情的深度上，在描寫(xiě)內(nèi)心曲折的活動(dòng)上，以及運(yùn)用比 興的手法上，則又有超越前人的建樹(shù)。它堪稱是整個(gè)魏晉南北朝時(shí)代有代表性的優(yōu)秀五言詩(shī)之一。阮籍的散文，今存較完整的有十篇。其最重要的散文著作應(yīng)推「大人先生傳」，寫(xiě)法上接近于賦，以對(duì)話方式展開(kāi)，雖名傳，實(shí)際上并非真正意義的傳記作品?？偟膩?lái)看，阮籍是我國(guó)文學(xué)史上重要的詩(shī)人，散文家。他尤其對(duì)于五言 詩(shī)的發(fā)展，作出了卓越的貢獻(xiàn)。 四、結(jié)論 準(zhǔn)備完了阮籍，我覺(jué)得在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下，造就了很多像阮籍這樣內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)生活矛盾的人，或許阮籍在他聽(tīng)到母親過(guò)世的時(shí)候，他也很想放聲大哭，但就 礙于當(dāng)時(shí)的環(huán)境造就出的矛盾性格，使他以吐血的方式來(lái)傳達(dá)他內(nèi)心的哀痛。我覺(jué)得，既然他是一個(gè)這么勇于將自己的情感表達(dá)出來(lái)的人，為什么不干脆放聲大哭 呢？不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，我也很佩服阮籍有和時(shí)代、政府、社會(huì)挑戰(zhàn)的勇氣，就連現(xiàn)在這樣開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣，我想都不會(huì)有幾個(gè)像阮籍、稽康這樣的人吧！我想準(zhǔn)備完了 竹林七賢，對(duì)他們的印象不再是不穿衣服、放浪形骸而已，還有更多更深入的層面，都在這次的報(bào)告中了解。雖然我沒(méi)有像他們這樣挑戰(zhàn)社會(huì)的勇氣，不過(guò)我為他們 每個(gè)人不同的獨(dú)特*到感動(dòng)！

中國(guó)古代被稱為建安七子和竹林七賢的分別是哪七個(gè)人

建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。

竹林七賢是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人本回答被提問(wèn)者采納

“建安七子”實(shí)際是指七位才子，這個(gè)七個(gè)人都是誰(shuí)？

建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七*體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者,所以"七子"之說(shuō),得到后世的普遍承認(rèn)。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)。