四極：四個方位東南西北。 五方：一般指五岳 希望能幫到作者，謝謝???

“四極”以及“五方”這兩個詞匯是在我國風(fēng)水學(xué)的古書之中所使用的兩個詞匯，其中“四極”所說的是東西南北這四個不同的方向，而“五方”所指的是東方木，西方金，南方火，北方水，以及中間的土。

四極 sì jí 古代神話傳說中四方的擎天柱。 淮南子．覽冥：「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?！?五方 wǔfāng 指東、西、南、北和中央，泛指各地。

“四極”以及“五方”在我國的傳統(tǒng)文化之中是一個非常重要的概念，這個概念不僅在風(fēng)水學(xué)之中經(jīng)常用來使用，在我國的傳統(tǒng)中醫(yī)理論中也有涉及。

古書里的四極特指中國領(lǐng)土地理位置的東南西北最邊遠(yuǎn)地區(qū)：東極-撫遠(yuǎn)、西極-帕米爾高原、南極-南沙群島、北極-漠河；五方指東、西、南、北和中央。 東極：撫遠(yuǎn)縣地處祖國陸地最東端，是最早將太陽迎進(jìn)祖國的地方，素有“華夏東極”和“東方第一縣”之

比如說中醫(yī)理論中認(rèn)為人的五臟是有屬性的存在的，因為五臟在功能上跟五行之中的屬性所在有著密切的聯(lián)系，所以中醫(yī)在治病的時候，通常會根據(jù)這些出問題的五臟所屬的屬性，來對癥下藥，開出自己的藥方來。

1、諸天：佛教中的二十四諸天,即二十四位神仙 2、六丁六甲：司掌天干地支的神祗，其神十二位，在后期等同于六十太歲將軍里的六甲太歲神與六乙太歲神。 3、五方揭諦:乃佛教五方守護(hù)大力神，分別是金頭揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、

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青龍 白虎 朱雀 玄武 是四圣獸 南斗 北斗 三臺 玉女 空陳 是什么意思呢

關(guān)於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。

在五行學(xué)說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配朱雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。

在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！梗弧肝鞣捷晔?，左耳有蛇，乘兩龍?！?；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」，比較有趣的一點是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

還有在龍心的部分，有人稱之為「大火」的，跟晴雨有關(guān)，又因為青龍屬木，所以也是木星當(dāng)年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫「孟章」，白虎叫「監(jiān)兵」，朱雀稱「陵光」，玄武為「執(zhí)明」，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有「青龍生於郊」的祥瑞之兆的記載。

在古時后的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱*螭；龍的地位遠(yuǎn)高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。

而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：

大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。

二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。

三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於了望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。

第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門*。

第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。 第八兒是負(fù)屭：因它喜愛文學(xué)，故多安在石碑的兩則。

么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。

何謂朱雀?

朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。 在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有「非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲」的特殊靈性，而由于它是「羽蟲」之長，所以和「鱗蟲」之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德%D

曉的過去：

7年前，目前這個曉組織之前只有4個人組成，現(xiàn)在的黃麟還有青龍，還有大蛇丸，還有一個雷之國第2任雷影的兒子，4人實力都是很出眾的，名號分別是，大蛇丸是“空陳”?，F(xiàn)在的老大，也就是風(fēng)影弟弟是“天牢”，現(xiàn)在的青龍是“虛宿”，2代雷影的兒子是“太尊”。當(dāng)時剛成立不久的曉，遇上了*團體“暗”，曉和暗的對戰(zhàn)中，暗除了老大沒出現(xiàn)外，暗的5人眾依靠“失落的兵器”和恐怖的妖術(shù)以壓倒性的實力打敗了曉，當(dāng)時的成員之一“太尊”也被暗組織殺死。。戰(zhàn)斗結(jié)束后大蛇丸開始質(zhì)疑風(fēng)影弟弟“天牢”的能力，于是大蛇丸和風(fēng)影弟弟之間發(fā)生了一場惡戰(zhàn)，雙方都是擅長使用禁術(shù)的人，但是風(fēng)影弟弟的禁術(shù)顯然更多更具威力，大蛇丸雖然也會禁術(shù)，但是畢竟都是自己研究的，所以比起“天牢”的禁術(shù)顯得少而不完美。。戰(zhàn)斗以大蛇丸戰(zhàn)敗告終，戰(zhàn)敗后的大蛇丸不久就離開了曉,只剩下兩個成員的曉重新加入了新的成員，稱號也全部換過，新稱號分別為“黃麟”“青龍”“白虎”“玄武”“朱雀”“藤蛇”“紫薇”“南斗”“北斗”。組*員：全部由各忍村的S級逃犯組成。

成員人數(shù)：10人（含大蛇丸）

成員衣著：長袍，底色為黑色，上面印有紅色的云紋；并戴斗笠；頭帶上有劃有一長痕；

每個成員有一代表自己身份的戒指

曉”組織應(yīng)共有十名成員，代號分別為“青龍，朱雀，玄武，白虎，空陳，滕蛇，北斗，南斗，三臺，玉女”。

中國神話中有四位天帝，分別是“天皇、北極、勾陳、后土”，后是日、月、星神，然后才是四方之神“青龍、朱雀、玄武、白虎”及二十八星宿?。ü闯猎谌毡痉Q為空陳）

在大蛇丸與兜說鼬比自己還要強時，有個片段，上有一只手帶著一個寫有“空”的戒指，大蛇丸是音的首領(lǐng)，空陳為一帝，所以大蛇丸應(yīng)為空陳。

鼬帶著“朱”的戒指，應(yīng)是朱雀；干柿鬼鯪帶著“南”的戒指，應(yīng)是南斗。

四方之神

四方之神的前身源自印度婆羅門神話，本為統(tǒng)領(lǐng)東南西北的四個神，婆羅門神話被并入佛教神話后成為佛教靈山的四方守護(hù)神，后傳入中國后，中國根據(jù)自己神話的特點再加上神圣吉祥獸的合并，成就了四方之神。例如，青龍是根據(jù)麒麟演化來的，朱雀是鳳和凰合并后又演化來的。

生死兩司，北斗掌生，南斗掌死。沒想到南斗居然是那個鯊魚臉??！

三臺，玉女，都是道教里的角色，三臺是用劍的哦??！

其中，青龍，朱雀，勾陳，滕蛇，玄武，白虎合稱六神，且相生相克，缺一不可！按五行排位青龍為木，朱雀為火，玄武為水，白虎為金，按大蛇丸不如鼬的說，勾陳應(yīng)為金，那么滕蛇應(yīng)為土，但也可能勾陳為木，這樣滕蛇也為土??！

如滕蛇為自來也，那么勾陳應(yīng)為木，這樣就可以解釋為什么大蛇丸說不如鼬，鼬說不如自來也，而大蛇丸強于自來也的說！

“曉”得首領(lǐng)

勾陳為一帝，但大蛇丸顯然不是“曉”的首領(lǐng)，那么“曉”的首領(lǐng)是水呢？三臺，玉女雖為道教角色，但道教三清也不是天帝，他們顯然身份不夠；生死兩司？北斗、南斗為星神，身份低于勾陳，顯然也不是；四方之神？從鼬的口氣來說，朱雀應(yīng)不是，南火克西金，白虎應(yīng)不是；那么誰是呢？從實力來看，玄武應(yīng)比青龍差（自古東方為尊嘛）；滕蛇太神秘，作的應(yīng)是間諜之類的事，首領(lǐng)不可能做這個；總的來看，“曉”的首領(lǐng)應(yīng)是青龍！

行動規(guī)律：以兩人小組為單位?；顒幽康模菏占鹑探缇哂袠O大破壞力的“尾獸”，其他不祥。

==============================曉の成員

曉的成員都是S級的逃忍，每一個都有各自十分厲害的忍術(shù)，那么下面，便給大家詳細(xì)介紹。（以下介紹順序按出現(xiàn)順序，非強弱順序）

姓名：大蛇丸（背叛）#

原忍村：木葉

現(xiàn)忍村：音忍

戒指．佩戴位置：空．左手小拇指簡要介紹：三代火影猿飛的學(xué)生，與自來也、綱手并稱“三忍”。

后因為開發(fā)禁忌的忍術(shù)被發(fā)現(xiàn)而離開木葉，加入曉…

但在曉中卻無法實現(xiàn)他的野心，他脫離了曉…

并發(fā)現(xiàn)佐助，誘導(dǎo)佐助到他身邊，以便成為他轉(zhuǎn)生的容器。

善用忍具：草稚劍

善用忍術(shù)：

通靈之術(shù)：與蛇定下契約，最強的通靈獸是萬蛇。

五行封?。河谩敖鹉舅鹜痢蔽逍羞M(jìn)行封印，可以抑制住九尾的查克拉)潛影蛇手：從袖口中伸出蛇。

雙蛇相殺：用自己和對方的一只手結(jié)印，同歸于盡。

通靈之術(shù)．移土轉(zhuǎn)生：禁術(shù)，可以用一個人的身體是一死去的人復(fù)活。

不尸轉(zhuǎn)生：把他人的肉體占為己有，兩次轉(zhuǎn)生之間需間隔三年。

消寫顏術(shù)：將別人的臉融掉，奪走他人的面目。

風(fēng)遁．大突破：與豪火球相似。

咒印術(shù)：有天之咒印和地之咒印，得到咒印的人可以得到更強大的力量，但過分使用咒印身體便會被侵蝕。分1，2兩種狀態(tài).

天之咒?。鹤糁t豆。

地之咒?。阂羧涛迦吮?

軟改造：大蛇的常用體術(shù)，身體卷曲成詭異角度，蛇狀攻擊敵人，屬于秘傳術(shù)。

姓名：宇智波鼬

原忍村：木葉火影

戒指．佩戴位置：朱．右手無名指

簡要介紹：宇智波一族的天才，宇智波佐助的哥哥。

由于殺害于自己情同兄弟的宇智波 止水，使得自己的萬花筒寫輪眼得以開眼，成為宇智波一族第二個開眼者。

而后，把除佐助之外的所有宇智波一族的人全部殺死，原因不明。

目前，似乎負(fù)責(zé)收集“九尾”的工作，二度與鳴人、卡卡西交手。

現(xiàn)在與鬼鮫搭檔。

血繼限界：寫輪眼（萬花筒寫輪眼開眼），萬花筒寫輪眼需要殺死自己最重要的朋友才可以開眼，

它能使用“天照”“月讀”等強力的忍術(shù)，而且洞察眼，幻術(shù)眼等方面比普通寫輪眼高一個檔次。

善用忍具：手里劍Qc!p[

善用忍術(shù)：

月讀[血]：由萬花筒寫輪眼使出的幻術(shù)，是目前最強的幻術(shù)，只有相同血統(tǒng)的寫輪眼使用者才可能抵擋住。

使用者使對方進(jìn)入“月讀”的世界，在其中，時間、空間、質(zhì)量全部由使用者支配H9

天照[血]：由萬花筒寫輪眼使出的具有強大破壞力的忍術(shù)，使用會留下一團黑火，其他不祥。

火遁．豪火球之術(shù)：宇智波一族的基本忍術(shù)，結(jié)印后，一口氣將查克拉提到喉口，然后吐出。

水遁．水牙彈：在水面上制造旋轉(zhuǎn)的水柱，從各方向攻擊對手的下部。

分身大爆破：以自己的分身誘敵，然后引爆分身。L

魔幻．鏡天地転[血]：即幻術(shù)反彈，可以把他人施加的幻術(shù)反施給對方。

其他登場忍術(shù)：幻術(shù)，幻術(shù)反彈，影分身

姓名：干柿鬼鮫

原忍村：霧隱

戒指．佩戴位置：南．左手無名指

簡要介紹：霧隱村的怪人。

由于被懷疑殺害諸侯，妨礙、破壞國家工作而被通緝的S級逃犯。

是霧隱“忍刀七人眾”之一…

現(xiàn)在與鼬擔(dān)當(dāng)尋找尾獸…

善用忍具：大刀鮫肌：用來削人，可以吃掉查克拉。只人自己的主人鬼鮫，會對其他人進(jìn)行攻擊。(

善用忍術(shù)：

水遁．水鮫彈術(shù)：水形成鮫的樣子，有很大的破壞力.

水遁．爆水沖波：像豪火球一樣，一口吐出水。

水遁．五食鮫：由五個手指放出五只鮫。

其他登場忍術(shù)：水分身，水牢術(shù)。

姓名：迪達(dá)拉

原忍村：巖忍

戒指．佩戴位置：青．右手食指bbs.

簡要介紹：巖忍村的天才。扉頁里說的；手上有嘴，但具體情況不詳…火影忍

目前與蝎子搭檔…已經(jīng)完成了收回一尾的任務(wù)。

善用忍具：起爆粘土：通過手上的嘴加工成各種樣子的起爆物，以下是各種的介紹。名字是我自己起的....

************************各種起爆物************************

巨鳥型：大鳥，供人乘坐。

貓頭鷹型：也是供人乘坐。

蜘蛛型：外形酷似蜘蛛，可爬到人身上進(jìn)行爆炸。

飛鳥型：小鳥，在飛行中爆炸

姓名：赤沙之蝎

原忍村：砂忍b

戒指佩戴位置：玉．左手大拇指（對此有疑問的朋友請去釋疑篇）:

簡要介紹：砂忍村千代婆婆的孫子。父母早逝，似乎和卡卡西的父親有所牽連，具體不祥，等待在以后的漫畫中解答。

影忍者資料及免費動漫下載N"R

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他是制作傀儡的天才，是唯一能制作出“人傀儡”的人。目前與迪達(dá)拉搭檔。`

善用忍具：

人傀儡：是由曾經(jīng)擁有生命的人體制作而成的，并且是在附有其生前查克拉的情況下制作的，其最大的優(yōu)點就是能完整的保留此人生前所有的忍術(shù)。

************************蝎的傀儡************************

緋流琥：背部是個人臉，并且伸出像蝎子一樣的尾巴，尾巴上有毒。

頭部口中可以放出毒針。

一只手可以飛出并向四周發(fā)射毒針。

三代風(fēng)影：由10年前被殺死的三代風(fēng)影制成的傀儡。

右手能伸出多把大刀。

左手展開后，可由咒符變出N多的手。

手中還加有能放出毒氣和苦無的裝置。%c!b

袖口中還可以伸出其他武器。

三代風(fēng)影之最強忍術(shù)：砂鐵

三代風(fēng)影有將高度凝煉的查克拉轉(zhuǎn)化為磁力的特殊體質(zhì)，他將以前守鶴人柱力的忍術(shù)與自己開發(fā)的新忍術(shù)相結(jié)合，使得砂鐵能任意變化成各種形態(tài)，作為武器攻擊，是砂隱最可怕的武器。一旦侵入體內(nèi)，則可以使身體完全癱瘓。

形態(tài)一：砂鐵時雨

形態(tài)二：砂鐵之翼&巨石（名字是我個人根據(jù)樣子起的，只是為了好形容）

形態(tài)三：砂鐵界法

攻擊范圍很廣，但消耗查克拉很大。

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蝎還曾經(jīng)之作過的傀儡有：烏、黑蟻、山叔魚、父、母火

善用忍術(shù)：

傀儡術(shù)：用查克拉線控制傀儡。/

boss…

戒指．佩戴位置：零．右手大拇指

善用忍術(shù)：通靈之術(shù)：通靈出如下的東西，同來收集尾獸的查克拉

封印之術(shù)．幻龍九封盡：由小全體成員和里完成的術(shù)，可以將尾獸從人柱力體內(nèi)拉出，并收集起來。

象轉(zhuǎn)之術(shù)：用一個人的身體制造他人的平行體，將他人的查克拉分流到此平行體身上以代替他人活動，但分流查克拉量并不是很大，所以使用的忍術(shù)也相對受到*。

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以下任務(wù)介紹不祥，有了馬上奉上給各位！

曉的每個成員都有自己的戒指，佩戴在手上的位置也是有所不同的…

首先說一下每個代號所對應(yīng)的位置：

右手：大拇指—零，食指—青，中指—白，無名指—朱，小拇指—亥。

左手：小拇指—空，無名指—南，中指—北，食指—三，大拇指—玉。

我們看得到，鼬的“朱”所處的位置，是右手（正對你電腦屏幕的左手邊）的無名指；鬼鮫的“南”所處的位置，是左手（正對你電腦屏幕的右手）的無名指；有一個空缺，那是大蛇丸的“空”，所在位置是左手（正對你電腦屏幕的右手）的小拇指。

図過后傳上。

“三忍” VS “曉”戰(zhàn)斗結(jié)果的終極評定

一、實話告訴你們，“三忍”是不可能聯(lián)手的，如果他們“三忍”要是真的能像以前身為同伴時的那樣聯(lián)手制敵的話，如果“三忍”VS“零”的話，那“曉”的老大-“零”（不管“零”的真實身份是誰）都一定必敗無疑，這點毫無疑問。

并且要是“三忍”能像他們以前那樣完全聯(lián)手發(fā)揮實力制敵的話，就算是不能完全把整個“曉”組織給滅了，但肯定也能給予“曉”很大的重創(chuàng) ??！

1、大蛇丸---穢土轉(zhuǎn)生+ 萬蛇王 + 超強禁術(shù)

2、自來也---超強忍法 + 文太+ 合體技

3、五代綱手---以高超的醫(yī)療技術(shù)輔助他們倆人作戰(zhàn)，并適當(dāng)以其剛猛無比的怪力，給敵人以打擊 ~

4、最主要的還是他們?nèi)艘郧笆抢洗顧n，配合默契 能完全發(fā)揮小組的整體實力，而且每個人都是身經(jīng)百戰(zhàn)的正宗影級人物 ！~

二、<兵之書>：木葉有三位曠世忍者--他們的忍術(shù)能跨越時空，能直達(dá)地低深處 村里的人對他們又敬又畏，所以大家尊稱他們?yōu)椤皞髡f中三忍者”~

這足以說明岸本對“三忍”的認(rèn)可和重視 ~

最新的<斗之書>中對大蛇丸和自來也的能力值都是問號 ！~

所以大蛇丸、自來也在第一部中的實力還不是他們實力的完全體現(xiàn) ，大蛇丸還有很多未知的實力還未出現(xiàn)，自來也也是 ~

三、“三忍”聯(lián)手可以產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，產(chǎn)生比自身強大很多倍的力量 ！

附加說明：

首先：

輕視“三忍”實力的人算是白看火影了，“三忍”的實力、地位在火影中是處于頂尖的位置的 ！

其次，

“三忍”是不會聯(lián)手的，如果三忍”要是聯(lián)手的話，就算不能完全把“曉”給毀滅的話，最起碼也能給“曉”組織予以很大的重創(chuàng) ??！

就是怕“三忍”聯(lián)手太無敵了，所以岸本才設(shè)定大蛇丸是大反派，讓“三忍”決裂，不可能聯(lián)手制敵 ！！

最后、

真正的火影迷是不會被“曉”組織神秘的表面所欺騙的，“曉”中真正有資格能和大蛇丸或者自來也交手的人只有“曉”的老大和鼬這兩個人，其他的成員雖然也很厲害，但是在“曠世三忍者”之中的大蛇丸和自來也面前根本沒多大表現(xiàn)，尤其是擁有鬼魅般實力的大蛇丸 ！！

這正是--“三忍”聯(lián)手 蓋世無雙！

4+1項目無醒目標(biāo)識是什么意思

標(biāo)識，同“標(biāo)志”（mark；Sign）基本解釋： 立標(biāo)指示位置。詳細(xì)解釋：1. 記號，符號或標(biāo)志物。用以標(biāo)示，便于識別。 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“夫言非自然一定之物，五方殊俗，同事異號，趣舉一名以為標(biāo)識耳

五方五土是什么意思

“五方五土”就是將“天地模型圖”所體現(xiàn)的整個天地框架，以“極”為中心，象切西瓜似的一分為四----劃分出東、西、南、北，加上正中心位置共五個方位。所謂五種顏色的土與這五個方位直接對應(yīng)，卻不是指土的五種顏色，而是指在地面上所觀測到的天空北斗、五大行星、二十八宿在一回歸年中相互之間位置發(fā)生變換過程中的星象與氣象（不是現(xiàn)代科學(xué)所講的“氣象”）。

什么是三界,十方,四生六道?

　　世界之界，向形表推之，如云十方。十方者，十方位也。即東、西、南、北、四維（東北、東南、西北、西南）、上、下。

　　夫生死往來之世界分為三：一、欲界，有淫欲與食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至無間地獄。謂之欲界。二、色界，色為質(zhì)礙之義，有形之物質(zhì)也。此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿，物質(zhì)的物，總殊妙精好。故名色界。此色界由禪定之淺深粗妙分四級，稱為四禪天，新曰靜慮。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(參見：四禪天)）。三、無色界，此界無一色，無一物質(zhì)的物，無身體，亦無宮殿國土，唯以心識住于深妙之禪定。故謂之無色。此既為無物質(zhì)之世界。則其方所，非可定。但就果報勝之義，謂在色界之上。是有四天。名為四無色。又曰四空處（(參見：四空處)），說出俱舍論世間品，三界義。

　　界，限也、別也。謂三界分限各別不同，故名界也。

　　〔一、欲界〕，欲有四種：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下極阿鼻地獄，上至第六他化天，男女相參，多諸染欲，故名欲界。（梵語阿鼻，華言無間。第六他化天者，假他所化而自娛樂也。

　　〔二、色界〕，色即色質(zhì)，謂雖離欲界穢惡之色，而有清凈之色，始從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天，并無女形，亦無欲染，皆是化生，尚有色質(zhì)，故名色界。（梵語阿迦膩吒，華言質(zhì)礙究竟。一十八天者，梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、無云天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天也。）

　　〔三、無色界〕，謂但有心識而無色質(zhì)也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受想行識四心，而無形質(zhì)，故名無色界。（四天者，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天也。）

　　瑜伽二卷十五頁云：及四生可得，謂卵生、胎生、濕生、化生。又云：云何卵生？謂諸有情破[谷-禾+卵]而出。彼復(fù)云何？如鵝、雁、孔雀、鸚鵡、舍利鳥等。云何胎生？謂諸有情胎所纏裹，剖胎而出。彼復(fù)云何？如像、馬、牛、驢等。云何濕生？謂諸有情，隨因一種濕氣而生。彼復(fù)云何？如蟲蝎、飛蛾等。云何化生？謂諸有情，業(yè)增上故，具足六處而生，或復(fù)不具。彼復(fù)云何？如天、那洛迦全及人、鬼、傍生一分。

　　二解 俱舍論八卷十一頁云：于前所說諸界趣中，應(yīng)知其生略有四種。何等為四？何處有何？頌曰：

　　于中有四生，有情謂卵等。人傍生具四，地獄及諸天。中有唯化生，鬼通胎化二。論曰：謂有情類，卵生、胎生、濕生、化生是名為四生。謂生類諸有情中，雖余類雜而生類等。云何卵生？謂有情類生從卵[谷-禾+卵]是名卵生，如鵝、孔雀、鸚鵡、雁等。云何胎生？謂有情類生從胎藏，是名胎生，如像、馬、牛、豬、羊、驢等。云何濕生？謂有情類生從濕氣，是名濕生，如蟲、飛蛾、蚊、蚰蜒等。云何化生？謂有情類生無所托，是名化生，如那落迦、天、中有等，具根無缺，支分頓生，無而欻有，故名為化。人、傍生趣各具四種：人卵生者，謂如世羅鄔波世羅，生從鶴卵，鹿母所生三十二子，般遮羅王五百子等。人胎生者，如今世人。人濕生者，如曼馱多遮盧鄔波遮盧，鴿鬘庵羅衛(wèi)等。人化生者，唯劫初人。傍生三種，共所現(xiàn)見。化生如龍揭路荼等，一切地獄諸天、中有，皆唯化生。鬼趣，唯通胎、化二種。鬼胎生者，如餓鬼女白目連云： 我夜生五子，隨生皆自食。晝生五亦然，雖盡而無飽。一切生中，何生最勝？應(yīng)言最勝唯是化生。若爾，何緣后身菩薩得生自在而受胎生？現(xiàn)受胎生有大利故，謂為引導(dǎo)諸大釋種親屬，相因令入正法；又引余類，令知菩薩是輪王種，生敬慕心，因得舍邪，趣于正法；又令所化，生增上心：彼既是人，能成大義，我曹亦爾，何為不能因發(fā)正勤，專修正法；又若不爾，族姓難知，恐疑幻化為天為鬼，如外道論，矯設(shè)謗言，過百劫后，當(dāng)有大幻出現(xiàn)于世，啖食世間。故受胎生，息諸疑謗。有余師說，為留身界，故受胎生，令無量人及諸異類，一興供養(yǎng)，千返生天及證解脫。若受化生，無外種故，身才殞逝，無復(fù)遺形，如滅燈光，即無所見。若人信佛，有持愿通，能久留身，此不成釋，因論生論。若化生身如滅燈光，死無遺者，何故契經(jīng)說化生揭路荼取化生龍為充所食？以不知故，為食取龍，不說充饑。斯有何失？或龍未死，暫得充饑，死已還饑，暫食何咎。于四生內(nèi)，何者最多？唯化生。何以故？三趣少分及二趣全，一切中有皆化生故。

　　三解 大毗婆沙論一百二十卷十頁云：生有四種,謂卵生、胎生、濕生、化生。云何卵生？謂諸有情由卵[谷-禾+卵]生，當(dāng)住卵[谷-禾+卵]，已住、今住卵[谷-禾+卵]，盛裹破壞卵[谷-禾+卵]生等，生起現(xiàn)起出、已出。謂鵝、雁、孔雀、鸚鵡、舍利迦、俱枳羅、命命鳥等，及一類龍，一類妙翅，一類人趣，復(fù)有所余由卵[谷-禾+卵]生，廣說如上，是名卵生。云何胎生？謂諸有情由胎膜生，當(dāng)住胎膜，已住、今住胎膜，盛裹破壞胎膜生等，生起現(xiàn)起出、已出。謂象、馬、牛、羊、駝驢、鹿等，及一類龍，一類妙翅，一類鬼，一類人趣，復(fù)有所余由胎膜生，廣說如上，是名胎生。云何濕生？謂諸有情由濕氣生，或依草木諸葉窟聚，或依腐肉食糞穢等，或依陂池、河海展轉(zhuǎn)相潤、相*、相依生等，生起現(xiàn)起出、已出，謂蚊蚋、蠛蠓、百足、蚰蜒、蚑行蜂等，及一類龍、一類妙翅、一類人趣，復(fù)有所余由濕氣生，廣說如上，是名濕生。云何化生？謂諸有情生無所托，諸根無缺，支體圓具，依處頓生、頓起、頓出，謂諸地獄、天趣，一切中有，及一類龍，一類妙翅，一類鬼，一類人趣，復(fù)有所余諸有情類生無所托，廣說如上，是名化生。問：欲界天中諸妙色鳥為卵生？為化生耶？若卵生者，彼命終已，應(yīng)有尸骸，是則諸天應(yīng)見穢色。然諸天眾于六處門常對妙境，如契經(jīng)說，彼眼所見一切可愛，適意平等，乃至意所知亦爾。若是化生，前化生中何故不說？答：彼皆卵生。問：若爾，彼命終已，應(yīng)有尸骸，云何諸天見穢色耶？答：彼命終未久，有暴風(fēng)飄舉其尸，遠(yuǎn)棄他處；有余師說：彼皆化生。問：前化生中何故不說？答：應(yīng)說而不說者，當(dāng)知此義有余。有說彼已攝在前所說一類妙翅鳥中，是以無過。問：如是四生，以何為自性？答：四蘊、五蘊以為自性。謂欲色界五蘊，無色界四蘊。此中有說唯異熟蘊以為自性，有說亦通長養(yǎng)，是名四生自性。已說自性，所以今當(dāng)說。問：何故名生？答：諸有情類和合而起，故名為生。問：三界五趣皆和合起，亦名為生，何獨此四？答：此四唯令有情數(shù)起，亦遍攝有情數(shù)。界趣不爾，以界雖遍有情數(shù)，而非但有情數(shù)起，通非情故。趣雖但有情起，而非遍有情數(shù)，不攝中有故。由此但四說名為生。問：生是何義？答：有情現(xiàn)義是生義，有情起義、有情出義，是生義。

　　四解 集異門論九卷三頁云：四生者，一、卵生，二、胎生，三、濕生，四、化生。云何卵生？答：若諸有情從卵而生，謂在卵[谷-禾+卵]，先為卵[谷-禾+卵]之所纏裹，后破卵[谷-禾+卵]方得出生。此復(fù)云何？如鵝、雁、孔雀、鸜鵒、鸚鵡、春鸚、離黃、命命鳥等，及一類龍，一類妙翅，并一類人。復(fù)有所余諸有情類從卵而生。謂在卵[谷-禾+卵]先為卵[谷-禾+卵]之所纏裹，后破卵[谷-禾+卵]方出生者，皆名卵生。云何胎生？答：若諸有情從胎而生，謂在胎藏，先為胎藏之所纏裹，后破胎藏方得出生。此復(fù)云何？如像、馬、駝、牛、驢、羊、鹿、水牛、豬等，及一類龍，一類妙翅，一類鬼，一類人，復(fù)有所余諸有情類從胎而生，謂在胎藏，先為胎藏之所纏裹，后破胎藏方出生者，皆名胎生。云何濕生？答：若諸有情展轉(zhuǎn)溫暖，展轉(zhuǎn)潤濕，展轉(zhuǎn)集聚，或依糞聚，或依注道，或依穢廁，或依腐肉，或依陳粥，或依叢草，或依稠林，或依草庵，或依葉窟，或依池沼，或依陂湖，或依江河，或依大海、潤濕地等方得出生。此復(fù)云何？如蟋蟀、飛蛾、蚊虻、蠓蚋、麻生蟲等，及一類龍，一類妙翅，并一類人，復(fù)有所余諸有情類展轉(zhuǎn)溫暖，廣說乃至或依大海、潤濕地等，方得生者皆名濕生。云何化生？答：若諸有情，支分具足，根不缺減，無所依托，欻爾而生。此復(fù)云何？謂一切天，一切地獄，一切中有，及一分龍，一分妙翅，一分鬼，一分人，復(fù)有所余諸有情類，支分具足，根不缺減，無所依托，欻爾生者，皆名化生。

　　與六趣同。地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人間，天上是也。此六者，乃眾生輪回之道途，故曰六道。眾生各乘因業(yè)而趣之，故謂之六趣。法華經(jīng)序品曰：“六道眾生生死所趣。”法華玄義二曰：“約十法界謂六道四圣也。

“四大名山皆拱極，五方仙岳共朝宗”指的是什么山?

武當(dāng)山。

1、武當(dāng)山，道教圣地，位于湖北省十堰市丹江口境內(nèi)。武當(dāng)山又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有"太岳"、"玄岳"、"大岳"之稱。截至2013年，武當(dāng)山有古建筑53處，建筑面積2.7萬平方米，建筑遺址9處，占地面積20多萬平方米，全山保存各類文物5035件。

2、明代，武當(dāng)山被皇帝封為"大岳"、"治世玄岳"，被尊為至高無上的"皇室家廟"。武當(dāng)山以"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"的"五岳之冠"的顯赫地位聞名于世。武當(dāng)山是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)地之一，是中國國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAA*風(fēng)景區(qū)。武當(dāng)山也是道教名山和武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地，被稱為"亙古無雙勝境，天下第一仙山"。

3、武當(dāng)武術(shù)，是中華武術(shù)的重要流派。元末明初，道士張三豐集其大成，開創(chuàng)武當(dāng)派，并影響至今。武當(dāng)山歷史地位的變遷："武當(dāng)"之名最早出現(xiàn)在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學(xué)道者的棲隱之地。宋代，道經(jīng)始將傳說中的真武神與武當(dāng)山聯(lián)系起來，將武當(dāng)山附會成真武的出生地和飛升處。