三山國(guó)王的來(lái)歷：三山指的是廣東潮州地區(qū)的獨(dú)山、巾山和明山。三山國(guó)王就是廣東潮州地區(qū)的地方保護(hù)神。據(jù)清同治三年的《廣東通志》稱(chēng)，獨(dú)山、巾山和明山三山對(duì)峙，「有神三人出巾山之石穴，自稱(chēng)昆季，受命於天鎮(zhèn)三山，托靈於王峰之界石，廟食一

三山國(guó)王是潮汕及臺(tái)灣潮籍民眾所奉的地方守護(hù)神，指潮州獨(dú)山、巾山、明山三位山神。據(jù)說(shuō)，宋太祖趙匡胤借得三山的神力幫助，后才將劉張之亂平息，遂封此三山神為國(guó)王，故有此稱(chēng)。

春分要踏青、放風(fēng)箏，婦女小孩放風(fēng)箏。并在風(fēng)箏上寫(xiě)上祝福 希望天上的神看到。簪花喝酒：無(wú)論男女老少都簪花。野外挑野菜：朱淑真《春日雜書(shū)十首》：寫(xiě)字彈琴無(wú)意緒 踏青挑菜沒(méi)心情。飲食方面，則有春菜，春湯，春酒等。 民俗： 一、豎蛋 每年的

三山國(guó)王是發(fā)源于現(xiàn)廣東揭陽(yáng)市揭西縣河婆鎮(zhèn)，起源于隋朝，為粵東地區(qū)原住民，包含潮州人（潮汕人）、海陸豐人及粵東客家人等族群的精神信仰，隨著當(dāng)?shù)匾泼裣蛲鈹U(kuò)展，成為粵東、東南亞、香港及臺(tái)灣民間信仰之一。

人有三衰六旺，下一句是運(yùn)有高低起跌。 這句話(huà)的引申義是人有三衰六旺，沒(méi)有誰(shuí)一輩子順風(fēng)順?biāo)?，咬緊牙關(guān)，做好自己，過(guò)了好運(yùn)自然會(huì)來(lái)的。 “三衰”是指“身衰”、“家衰”、“運(yùn)衰”，從三衰的排列，可見(jiàn)中國(guó)人對(duì)次序等第非常重視。傳統(tǒng)的中國(guó)思想，

由來(lái)

據(jù)清朝同治三年的《廣東通志》稱(chēng)，獨(dú)山、巾山和明山三山對(duì)峙，“有神三人出巾山之石**，自稱(chēng)昆季，受命于天鎮(zhèn)三山，托靈于王峰之界石，廟食一方”。鄉(xiāng)民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有禱必應(yīng)。

臺(tái)灣的歷史： 臺(tái)灣同的淵源深厚而久遠(yuǎn)。 遠(yuǎn)古時(shí)代臺(tái)灣與相連，約幾百萬(wàn)年前由于地殼運(yùn)動(dòng)，部分陸地下沉，海水進(jìn)入，形成臺(tái)灣海峽，臺(tái)灣島才與分離。臺(tái)灣早期住民中大部分從中國(guó)直接或間接移居而來(lái)。 1971年和1974年兩次在臺(tái)南市

宋太祖趙匡胤開(kāi)基以后，劉拒命，王師南討，潮守侍監(jiān)王某訴于神，天果然雷電以風(fēng)，助王師之討伐，劉備兵敗，南海以平。宋太宗征太原時(shí)，在城下見(jiàn)金甲神三人，操戈駛馬，沖鋒在前。凱旋后，觀三金甲神在城上。人以潮州三山神奏告太宗。宋太宗即詔封明山神為清化盛德報(bào)國(guó)王，巾山神為助政明肅寧國(guó)王，獨(dú)山神為惠威宏應(yīng)豐國(guó)王。賜廟額為“明貺”。歲時(shí)合祭。

1、臘月二十四后，家家戶(hù)戶(hù)要蒸年糕，主要是為了敬神，這兩天家里老老少少都聚在一起做年糕，普寧地區(qū)叫“粿”這天也是孩子最高興的一天。 2、吃團(tuán)年飯。普寧市人家家戶(hù)戶(hù)的住宅打扮得煥然一新后，主婦們便忙著準(zhǔn)備做一年之中最豐盛、最富意義的團(tuán)

另?yè)?jù)《潮州府志》，三山國(guó)王之事跡略異。府志稱(chēng)，宋代末年，恭帝被北擄去。文天祥立端帝于福州，改元景炎。元兵壓境時(shí)，張世杰奉帝南奔潮州，至揭陽(yáng)縣境，又被圍。情勢(shì)危急之中，忽見(jiàn)天氣驟變，風(fēng)雷晝晦，有兵馬三支，從三面山中，由三位將軍率領(lǐng)，沖殺而出，驅(qū)退元兵，斯圍即解。帝與眾臣正欲向三支兵馬致謝，兵馬迅速按原路退去，頃刻間不見(jiàn)蹤影。風(fēng)雷過(guò)后，細(xì)視周?chē)?，三面環(huán)山，一為綠樹(shù)蒼蒼，一為白石峨峨，一為土色赭赭。于是封三山為三山國(guó)王。邑人立廟祀王，所塑神像則一為青面，一為白臉，一為赭顏。此三山即為獨(dú)山、巾山和明山。

1、豎蛋：選擇一個(gè)光滑勻稱(chēng)、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來(lái)。秋分成了豎蛋游戲的最佳時(shí)光，故有“秋分到，蛋兒俏”的說(shuō)法。 2、拜神祭月“祭月節(jié)”是定在“秋分”這一天，不過(guò)由于這一天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同，不一定都

歷史沿革

“三山國(guó)王神”肇跡于隋、顯靈于唐、受封于宋。隋初隋文帝時(shí)期，潮汕之三山（明山、巾山、獨(dú)山）出現(xiàn)神跡。當(dāng)?shù)厝吮阍诮砩街唇◤R奉祀此三山之神，至今已具1400多年歷史。

一、三山國(guó)王廟。祀巾、明、獨(dú)三座山神。最早的三山國(guó)王廟是揭西縣河婆鎮(zhèn)的霖田祖廟。此外，潮汕各縣及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、東南亞各國(guó)均有三山國(guó)王廟。 二、土地廟。俗稱(chēng)土地公廟，通稱(chēng)福德祠，祭土地神。民間相傳土地神是管理土地的神，即社神。 三

唐朝開(kāi)始，三山神成為當(dāng)?shù)厣缴?，潮人?duì)三山神普遍頂禮膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其職能在禳災(zāi)納福，為一般民眾服務(wù)為主。相傳唐代中期，韓愈貶任潮州刺史，適逢潮州水患不斷，民不聊生，于是他便向“三山國(guó)王”祈求。果然，三天后雨過(guò)天晴，韓愈隨即尊奉三山為神。

1、立春蛋 據(jù)說(shuō)，在每年的春分那一天，世界各地都會(huì)有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人在做“豎蛋”試驗(yàn)。早在4000年前，中國(guó)就有了春分立蛋的傳統(tǒng)，當(dāng)時(shí)是為了慶祝春天來(lái)臨。后來(lái)漸漸演變?yōu)橐环N祈求好運(yùn)的傳統(tǒng)。 2、拜神 春分前后的民俗節(jié)日有二月十五日開(kāi)漳圣王誕

到了宋朝，這“三山神”協(xié)助宋太宗打天下，使得宋師太原大捷，受到太宗趙光義的褒封：封巾山“清化威德報(bào)國(guó)王”，封明山“助政明肅寧國(guó)王”，封獨(dú)山“惠威弘應(yīng)豐國(guó)王”，并賜廟名曰“明貺”。至宋仁宗明道年間，“復(fù)加封廣靈二字”。至此，“三山國(guó)王” 經(jīng)皇封，提升為國(guó)家神，成為為國(guó)家皇權(quán)服務(wù)的神靈象征。當(dāng)時(shí)，其地域影響大體局限于潮汕。

畬族族稱(chēng)有自稱(chēng)和他稱(chēng)兩種。畬族自稱(chēng)為“山哈”，“哈”畬語(yǔ)為客人，“山哈”是指山里客人的意思。畬族原分布在閩、粵、贛三省結(jié)合部。元、明、清時(shí)期，從原住地陸續(xù)遷徙到閩東、浙南、贛東等地山區(qū)半山區(qū)。先來(lái)為主，后來(lái)為客，先來(lái)的漢人就把這些后

而在元初，張世杰奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次顯靈救助少帝突圍。經(jīng)過(guò)歷代帝王的褒封，三山神由將軍、元帥、護(hù)國(guó)王等嬗變?yōu)椤叭絿?guó)王”，體現(xiàn)了封建王朝對(duì)忠義烈士的推崇和民眾對(duì)英雄豪杰的感佩。元朝，三山神的影響和地位，較唐、宋時(shí)期更加顯赫。潮州、梅州、惠州，都建有“三山國(guó)王廟”，祭拜者，除當(dāng)?shù)孛癖娡猓€有“遠(yuǎn)近士人”，“歲時(shí)”或“走集”都要前來(lái)拜祭。

六月廿六。 六月廿六，是土地神圣誕之日，潮汕民間稱(chēng)“土地爺生”。從該節(jié)日的祭祀對(duì)象和祭祀方式來(lái)看，應(yīng)是古代社日在潮汕地區(qū)的變異。 現(xiàn)在潮汕人祭拜土地的形式已經(jīng)十分簡(jiǎn)單，在田頭隨便插上香燭，便可祈請(qǐng)土地神享用。在各家各戶(hù)，都設(shè)有“地主

三山國(guó)王祖廟

客家山歌:流傳千載的天籟之音 “客家山歌遠(yuǎn)傳揚(yáng)，條條唱出情意長(zhǎng)，條條唱出郎心事，聲聲唱出妹心腸”。客家山歌是我國(guó)著名的民歌之一，是祖國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。它繼承了詩(shī)經(jīng)三百篇的風(fēng)格，世代相傳，具有鮮明的主題和地方特色，富有濃郁

三山國(guó)王祖廟

客家山歌:流傳千載的天籟之音 “客家山歌遠(yuǎn)傳揚(yáng)，條條唱出情意長(zhǎng)，條條唱出郎心事，聲聲唱出妹心腸”?？图疑礁枋俏覈?guó)著名的民歌之一，是祖國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。它繼承了詩(shī)經(jīng)三百篇的風(fēng)格，世代相傳，具有鮮明的主題和地方特色，富有濃郁

祖廟是一座規(guī)模宏大的灰沙土夯墻蓋瓦建筑物，殿廊皆雕梁畫(huà)棟，富麗堂皇，極具民族特色。祖廟始建于隋，顯于詔，封于宋（宋太宗誥封明山、巾山、獨(dú)山三山神為“三山國(guó)王”），封賜額又謂“明貺廟”，因廟在古霖田郡，故又稱(chēng)“霖田祖廟”，當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)之為“大廟”，至今已有1400多年歷史。后代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧輝煌，氣勢(shì)雄偉。

旅游業(yè)概況 揭西縣奇山秀水，爭(zhēng)妍斗勝。旅游資源豐富，全縣有大小景點(diǎn)188個(gè)，名勝古跡48處，其中主要景點(diǎn)35個(gè)。 霖田祖店、天竺古巖、廣德洞天、寶塔飛渡、龍?zhí)讹w瀑、 轟鳴仙石、云湖兩月、石靈古剎等稱(chēng)為揭西八景。近年又 新開(kāi)發(fā)了大洋旅游度假

廟前有石拱橋，入門(mén)兩側(cè)各置泥塑將軍像一座，其旁各有一匹泥塑白馬，廟正殿奉祀三山國(guó)王坐像，左偏殿祀開(kāi)山祖師，魯班先師、北極玄武、出游神木坑公王，右偏殿祀文昌帝君，月下老人、南極仙翁、出游神指揮大使。后殿有花廳，祀三山國(guó)王夫人，左廂房祀七仙女，神農(nóng)大帝、文財(cái)神爺、天官賜福，右?guī)快肭Ю镅邸㈨橈L(fēng)耳、黃帝武財(cái)神爺、土地神。前進(jìn)殿塑把門(mén)將軍，左孟章，右監(jiān)名大將軍。所塑諸神共百余尊，皆塑得栩栩如生，巧奪天工，高大雄偉，女神清秀典雅，形態(tài)各異。

地主爺也就是土地神，也叫土地爺。 六月廿六，是土地神圣誕之日，潮汕民間稱(chēng)“土地爺生”。從該節(jié)日的祭祀對(duì)象和祭祀方式來(lái)看，應(yīng)是古代社日在潮汕地區(qū)的變異。社神即土地神，相傳的社神有兩個(gè)：一是句龍，《禮記?祭法》記載：“共工氏之霸九

劉希孟《明貺廟記》記載“潮之三邑（海陽(yáng)、揭陽(yáng)、潮陽(yáng)），梅、惠二州，在在有祠，歲時(shí)走集，莫敢遑寧”。明、清以來(lái)，隨粵東移民所至，三山國(guó)王的香火被帶往鄰近省市，后來(lái)又漂洋過(guò)海，傳到臺(tái)灣及東南亞各地。

文天祥19歲時(shí)獲廬陵鄉(xiāng)?？荚嚨谝幻焕碜趯毜v四年（1256年）入吉州（今江西吉安）白鷺洲書(shū)院讀書(shū)，同年中選吉州貢士，并隨父前往南宋首都臨安應(yīng)試。在殿試中，他作“御試策”切中時(shí)弊，提出改革方案，表述抱負(fù)，宋理宗親拔為第一，考官王應(yīng)麟

三山國(guó)王廟移民從家鄉(xiāng)帶來(lái)的原有的信仰而建立起來(lái)，反映了移民們?yōu)榍笊?、求發(fā)展而團(tuán)結(jié)起來(lái)的思想意志。建神廟奉祀三山國(guó)王，舉行游神賽會(huì)，正是利用它作為團(tuán)結(jié)的形象。除單一籍祀神作為團(tuán)聚的舊形式，在一些地方三山國(guó)王廟還起著地方性同鄉(xiāng)會(huì)作用，有了更深層次的作用。

廣闊的中華大地上，鶯飛草長(zhǎng)，柳暗花明，小麥拔節(jié)，油菜花香，一派春意盎然。春分有些什么傳統(tǒng)習(xí)俗呢?1．春分祭日《禮記》記載：“祭日于壇?！笨追f達(dá)疏：“謂春分也?！睆闹艽_(kāi)始，這種春分祭日的習(xí)俗就世代相傳。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》日： “

奉祀

每年農(nóng)歷2月25日“國(guó)王生”，民眾到當(dāng)?shù)貜R宇隆重祭拜。春節(jié)游神時(shí)，三山國(guó)王也是被扛上街游慶者之一。潮汕各地民眾以往還視它為“地頭爺”，新生兒女或親人病故，都進(jìn)廟向國(guó)王稟報(bào)，好比登記或注銷(xiāo)戶(hù)口。對(duì)于臺(tái)灣民眾來(lái)說(shuō)，各王的封號(hào)及神誕日為：獨(dú)山惠威宏應(yīng)豐國(guó)王是農(nóng)歷3月16日；巾山助政明肅寧國(guó)王是農(nóng)歷2月28日；明山清化盛德報(bào)國(guó)王是農(nóng)歷3月24日。

畬族族稱(chēng)有自稱(chēng)和他稱(chēng)兩種。畬族自稱(chēng)為“山哈”，“哈”畬語(yǔ)為客人，“山哈”是指山里客人的意思。畬族原分布在閩、粵、贛三省結(jié)合部。元、明、清時(shí)期，從原住地陸續(xù)遷徙到閩東、浙南、贛東等地山區(qū)半山區(qū)。先來(lái)為主，后來(lái)為客，先來(lái)的漢人就把這些后

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畬族有什么特色？

畬族族稱(chēng)有自稱(chēng)和他稱(chēng)兩種。畬族自稱(chēng)為“山哈”，“哈”畬語(yǔ)為客人，“山哈”是指山里客人的意思。畬族原分布在閩、粵、贛三省結(jié)合部。元、明、清時(shí)期，從原住地陸續(xù)遷徙到閩東、浙南、贛東等地山區(qū)半山區(qū)。先來(lái)為主，后來(lái)為客，先來(lái)的漢人就把這些后來(lái)的畬民當(dāng)為客人。畬族自稱(chēng)“山哈”，是與他們的居住環(huán)境、遷徙歷史有關(guān)。

畬族、輋民是漢族對(duì)“山哈”的他稱(chēng)?！爱尅弊謥?lái)歷甚古。在《詩(shī)》、《易》等經(jīng)書(shū)中就已出現(xiàn)。“畬”字讀音有二，讀yú(余)，指剛開(kāi)墾的田；讀shē(奢)，意為刀耕火種?！爱尅弊盅芑癁樽宸Q(chēng)，始于南宋時(shí)期。據(jù)劉克莊《漳州諭畬》載：“民不悅(役)，畬田不稅，其來(lái)久矣”，“畬?zhuān)陡鹪拧雹??！爱尅弊鳛樽宸Q(chēng)，是由于當(dāng)時(shí)畬民到處開(kāi)荒種

地主爺誕是什么時(shí)候？

六月廿六。

六月廿六，是土地神圣誕之日，潮汕民間稱(chēng)“土地爺生”。從該節(jié)日的祭祀對(duì)象和祭祀方式來(lái)看，應(yīng)是古代社日在潮汕地區(qū)的變異。

現(xiàn)在潮汕人祭拜土地的形式已經(jīng)十分簡(jiǎn)單，在田頭隨便插上香燭，便可祈請(qǐng)土地神享用。在各家各戶(hù)，都設(shè)有“地主神位”，每逢初一、十五(也有初二、十六的)，都以飯菜或瓜果祭拜，形式雖然簡(jiǎn)單但卻勤且持之以恒。

土地廟的建構(gòu)都比較簡(jiǎn)陋狹小，小平房一間而已，與“關(guān)爺宮’(關(guān)公廟)、‘?huà)屪鎻R”、“三山國(guó)王廟”等神廟比較，差之甚遠(yuǎn)。里巷之間，只有二三尺見(jiàn)方的小土地廟。

請(qǐng)問(wèn)梅縣的客家人過(guò)春節(jié)有什么習(xí)俗？

客家山歌:流傳千載的天籟之音

“客家山歌遠(yuǎn)傳揚(yáng)，條條唱出情意長(zhǎng)，條條唱出郎心事，聲聲唱出妹心腸”?？图疑礁枋俏覈?guó)著名的民歌之一，是祖國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。它繼承了詩(shī)經(jīng)三百篇的風(fēng)格，世代相傳，具有鮮明的主題和地方特色，富有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息；其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言通俗易懂，生動(dòng)傳神，流暢自然，文采內(nèi)涵，耐人尋味。

客家山歌用客家話(huà)唱，基本是四句七字體，第一、二、四句押韻；唱時(shí)往往觸景生情，即席歌唱，隨口而出，情深意切；唱腔豐富多彩，節(jié)奏自由又富于變化，同是客家山歌而同中有異，如梅城山歌、松口山歌、石馬山歌，腔調(diào)不同，僅梅州就有100多種腔調(diào)，但都是曲調(diào)高亢、嘹亮、抒情、悠揚(yáng)，十分動(dòng)聽(tīng)；演唱藝術(shù)上繼承賦比興的傳統(tǒng)手法，又常用直敘、比喻、雙關(guān)、歇后、夸張、疊字等手法；種類(lèi)和體裁上有山歌號(hào)子、愛(ài)情山歌、抒情山歌、尾駁尾、虛玄歌、逞歌、猜調(diào)等；唱的形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、表演唱等。

千百年來(lái)，客家人用它來(lái)歌唱?jiǎng)趧?dòng)生活、抒發(fā)情思和鼓舞斗志，用它來(lái)交流感情，聯(lián)絡(luò)友情，娛樂(lè)身

山歌節(jié)盛況

心，如：“山歌緊唱心緊開(kāi)，井水緊打緊有來(lái)，唱到青山團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，唱到蓮花朵朵開(kāi)?！钡?，舊封建時(shí)唱山歌層層受禁，只在山林田間唱，從50年代起才發(fā)展到大庭廣眾中唱，唱到北京及至海外。

梅州是客家人聚居中心，客家山歌流行，素稱(chēng)“山歌之鄉(xiāng)”，哺育出許多著名山歌手，先日有劉三妹，刁嫂子等，現(xiàn)代有余耀南、湯明哲、陳賢英等?！皷|教場(chǎng)里搭歌臺(tái)，八方歌手逞歌才。山歌好比梅江水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)滾滾來(lái)”。為弘揚(yáng)客家文化，梅州每逢中秋舉辦山歌節(jié)，大打山歌擂臺(tái)，非常熱鬧。

客家酒俗文化

家人十分好客，每當(dāng)親朋戚友到來(lái)，他們都喜歡以家釀米酒相待，這種米酒又稱(chēng)“水酒”，如是初開(kāi)壇提取的酒，稱(chēng)之為“酒娘”。這種“酒娘”好喝，度數(shù)雖然不高，但后勁大，容易醉人。他們?cè)诤染茣r(shí)，很注意禮節(jié)。

客家人喜歡使用四方桌，俗稱(chēng)“八仙桌”，一種可供八個(gè)人同坐的木頭桌。上座時(shí)，他們很重視席位的安排，一般按親朋戚友的尊卑入席就坐。宴席間的大小位，是這樣安排的，如正廳只排有一張桌子，這時(shí)以面對(duì)大門(mén)的左側(cè)為首位，右側(cè)為第二位。然后從左到右，穿插論序，面對(duì)正廳的右側(cè)為最小。如果安排二張桌子，這時(shí)候以左邊桌位為大，右邊為小，席位大小也是穿插而行。如果安排三桌，稱(chēng)之為“一品席”，這種情況，以首席為尊。如果安排五桌，一般要排成“梅花席”。

宴席間第一回斟酒（亦稱(chēng)篩酒），是按尊卑長(zhǎng)幼次序先后斟酒，最后再給自己斟酒。酒斟好后，酒壺嘴不能對(duì)客人，要對(duì)著自己，否則就是失禮。敬酒時(shí)，敬酒者要站起來(lái)，左手摁胸（表示尊敬和誠(chéng)意），右手舉杯講幾句祝頌的吉祥語(yǔ)，并且要先喝表示敬意。有人遲到，視不同情況罰酒1-3杯，婦女半杯。如中途退席，要喝1-3杯，才能離席。

客家人喝酒時(shí)，為了增添酒興和熱鬧氣氛，在各種宴會(huì)場(chǎng)合，或俗、或雅、或簡(jiǎn)、或繁，都有猜拳助興的習(xí)俗。猜拳時(shí)還有一些規(guī)則，比如出三時(shí)，不能拇指、中指、食指一起出。出一時(shí)，大拇指要側(cè)向，不能往上翹。出二時(shí)，如使用大拇指、食指表示，出手時(shí)要側(cè)向，不能象燈駁殼*一樣食指指向?qū)Ψ?，以表示禮貌。

客家人酒令，具有豐富的知識(shí)性。猜拳的數(shù)字從零到拾，如猜中雙方所出的手指合計(jì)數(shù)，即為勝方。如雙方同時(shí)猜中或均未猜中，也有采取“四字式”叫法，比如猜“一”時(shí)叫“一品高升”；猜“二”時(shí)，叫“兩家和好”；猜“三”時(shí)叫“三星高照”；猜“四”時(shí)叫“四季發(fā)財(cái)”；猜“五”時(shí)叫“五子登科”；猜“六”時(shí)叫“六六順心”；猜“七”時(shí)叫“七巧成圖”；猜“八”時(shí)叫“八仙慶壽”；猜“九”時(shí)叫“九久長(zhǎng)長(zhǎng)”；猜“十”時(shí)叫“十全十美”。所以喊的就是吉祥語(yǔ)。

喝酒猜拳時(shí)，一般以三杯酒為一組，輸拳者喝酒，三杯酒喝完就算過(guò)關(guān)。如余興未了，可再來(lái)一組或幾組。如需請(qǐng)人代拳、代酒，應(yīng)和對(duì)方協(xié)商，，征得對(duì)方同意才行。除了猜拳斗酒外，還有出手指點(diǎn)數(shù)字斗酒，做法是席間指定一人為首，按大家所出手指的總數(shù)，算到誰(shuí)，誰(shuí)就得喝一杯，例如大家所出手指是六，從為首者算起，到第六位即為喝酒者。另外也有“轉(zhuǎn)湯匙”斗酒的，桌中擺一個(gè)湯匙，由一人旋轉(zhuǎn)湯匙，待湯匙停止轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，湯匙柄指向誰(shuí)，誰(shuí)就得喝一杯。除外還有“猜單雙”斗酒的，在手心中任意放入一枚或兩枚硬幣，讓別人猜單、雙，輸者喝酒。

客家人酒令花樣多，有文化的人還喜歡“字詞令”（包括地方特產(chǎn)令、農(nóng)諺令等）、“詩(shī)詞令”，此外還有“通令”（多是別出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。），包括猜謎等?？图胰讼矚g通過(guò)酒規(guī)酒令、這一群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)游戲，增添酒興，消除寂寞困倦，直至盡歡盡醉。（摘自《三明僑報(bào)》）

客家婚姻禮俗

客家人的婚姻禮俗受古時(shí)風(fēng)尚影響較重,主要仍以傳宗接代為目的?？图胰四谢榕拗v究“明媒正娶”,客家社會(huì)正式的婚姻關(guān)系是一種“嫁娶婚”，招贅之風(fēng)并不盛行。

客家社會(huì)雖不免亦存在重男輕女的成見(jiàn)，但總體上,男女關(guān)系還是較平等的。如,客家婦女與男子在家中同樣力作。因此,女子在娘家時(shí),與兄弟平等；出嫁時(shí)，父母重視其婚嫁，夫家也必須按傳統(tǒng)禮節(jié)，循規(guī)蹈矩,才能娶得好媳婦?？图胰说幕橐龇绞?都依照古制“六禮”。隨著社會(huì)的變遷，雖有更改,但大致上還是參照舊制辦理。六祀儀式：“說(shuō)親,送定,報(bào)日子和送聘金,盤(pán)嫁妝,接親與送親,拜堂與吃面碗雞”。和古之"六禮"大同小異?；槎Y儀式中，仍有鬧房，圓房等舊俗。

新娘出嫁后第三天，娘家宴請(qǐng)女兒,女婿,謂之“請(qǐng)三朝”。這天,女兒不能在娘家住宿，一定得趕回夫家。有些鄉(xiāng)間,娘家過(guò)幾天請(qǐng)一些婦女親友到女兒家中做客;或娘家請(qǐng)女兒回家做滿(mǎn)月酒(結(jié)婚滿(mǎn)月時(shí))。男女親家各擇日期,設(shè)宴互請(qǐng)，謂“上門(mén)”，以求加強(qiáng)兩親家間的往來(lái)。

結(jié)婚宴請(qǐng)賓客，俗稱(chēng)“喜酒”,禮節(jié)甚為隆重,過(guò)去尤其如此。其中,女方到男家的客人叫“大客”；男方要在門(mén)前放鞭炮迎接，他們未到席,不能開(kāi)宴。新郎要在母舅的首桌執(zhí)壺,從母舅開(kāi)始輪流斟酒。賓客按尊卑遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼入席，外戚尊，本族卑。廳堂左上為首席,右為次,上坐老人,下陪客等等。

其他婚姻形式，如抱童養(yǎng)媳,贅婚，轉(zhuǎn)親,換親，改嫁等。有些現(xiàn)正逐步少見(jiàn)，消失。

傳統(tǒng)歲時(shí)習(xí)俗

發(fā)表日期：2004年6月7日 出處：梅州指南網(wǎng)

過(guò)年 “百節(jié)年為首”，客家人與全國(guó)全省多數(shù)地方一樣，視過(guò)年為一年中最為隆重和歡樂(lè)的節(jié)日。人們很早就開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)年。九、十月開(kāi)始曬番薯片、米糕片供過(guò)年油炸和炒食。“冬至”一到，開(kāi)始蒸酒。年近三十日，家家戶(hù)戶(hù)要蒸糖糕、做米果、殺豬、做豆腐、宰雞等，歡歡喜喜迎接新年到來(lái)。

祭灶 十二月二十三日祭灶，二十三日晚后要把灶臺(tái)刷干凈，把舊的灶君取下燒掉，三十日晨把新像貼上，一送一迎，都要擺置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前燒香、點(diǎn)燭、放紙炮。

入年界 農(nóng)歷十二月二十五日，入“年界”，加緊準(zhǔn)備過(guò)年，外出的人都要趕回家過(guò)年。入年界限后，要教育小孩不能相罵，不能講不吉利的話(huà)。在入年界前后，要擇定吉日在屋內(nèi)掃塵，打掃衛(wèi)生。要清洗廚桌板凳，洗曬被褥蚊帳，干干凈凈過(guò)年。

過(guò)大年 大年三十，也就是除夕，是過(guò)年氣氛最為熱烈、最為歡樂(lè)愉快的一日。這天上午，家家戶(hù)戶(hù)要拜菩薩、敬神。大年三十，各家廳堂要掛起祖宗畫(huà)像，在大門(mén)口貼上鮮紅春聯(lián)，谷倉(cāng)門(mén)上、禽畜欄前、家俱床鋪以及水缸邊都要貼上紅紙條，叫做“封歲”，也叫“上紅”。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干凈凈過(guò)年。各家廳堂還要陳設(shè)供桌，布置香案，擺起雞、魚(yú)、肉、果品等，敬奉祖先。

除夕晚上，吃團(tuán)圓飯，菜肴豐盛。桌上要多放幾副碗筷，以示請(qǐng)祖先回來(lái)一起過(guò)年。飯前，要先給祖先篩酒，將酒灑地，然后開(kāi)始吃飯。席間，老人小孩吃雞腿，以示尊老敬幼。

守歲 吃罷團(tuán)圓飯，灶具要洗得干干凈凈，以備正月初一早上或全天吃素。晚上要守歲，辭舊歲，迎新春，每個(gè)房間要整夜燈火通明，叫“點(diǎn)歲火”，有些地方牛欄、豬舍也要點(diǎn)上燈。家長(zhǎng)要給小孩發(fā)壓歲錢(qián)，有些地方還要給老人壓歲錢(qián)。

開(kāi)大門(mén) 正月初一按《通書(shū)》規(guī)定的吉利時(shí)辰開(kāi)大門(mén)，頓時(shí)鞭炮聲此起彼伏，響徹云霄。

拜年 正月初一早上吃素。飯后人們相互拜年以吉利話(huà)相頌。小孩們穿著新衣，歡樂(lè)嘻戲，有的爭(zhēng)向年長(zhǎng)者拜年：“公公叔叔家發(fā)財(cái)，糖子餅果拿給涯（我）?！?p>正月初二，走親戚拜年。特別是新婚女婿（岳家會(huì)用書(shū)貼來(lái)請(qǐng)）要去岳父母家中拜年。一般小倆口一起去，也有只女婿一人去；有的當(dāng)天回來(lái)，也有住五、六天的。去時(shí)要帶小母雞、米果、糖果和香燭、鞭炮等，到時(shí)要在岳家祖先靈前燒香、點(diǎn)燭、放鞭炮。中午岳家請(qǐng)客，女婿要喝醉，不醉不熱情。

吃歲飯 初三早上吃“歲飯”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），飯上插上筷子，家中有幾個(gè)人就插幾雙，再插上一根帶葉樹(shù)枝，有的還要放上桔、柚等水果。吃歲飯前先要把飯擺在“當(dāng)天”神位上，供奉天神和祖先。吃歲飯要準(zhǔn)備很多菜，有雞有肉，與大年三十吃團(tuán)圓飯差不多。初三不能殺生，雞要在初二殺好或過(guò)年時(shí)留下。

出年界 正月初五，出年界。廳堂的祖宗畫(huà)像要收起，紙門(mén)簾要取下燒掉，外出做工干活的就可以啟程了。

元宵節(jié) 正月十五日元宵節(jié)，又叫“上元節(jié)”，家家戶(hù)戶(hù)要籌辦菜肴，喝酒過(guò)年。要鬧元宵，新春游樂(lè)活動(dòng)到達(dá)*。

從過(guò)年開(kāi)始到正月十五，各地游樂(lè)活動(dòng)不斷，以游龍燈、舞獅為多，有的從正月初一、二起開(kāi)始活動(dòng)。龍燈和獅隊(duì)來(lái)到前，會(huì)預(yù)先發(fā)貼，來(lái)后要給他們送紅包、吃點(diǎn)心。龍燈、獅隊(duì)等除到各家各戶(hù)表演外，還要到村中各廟宇和祠堂向神靈及祖先拜年。逢到春節(jié)后的第一個(gè)墟期，各路龍燈、船燈、獅燈等都要到集上表演，叫做“開(kāi)墟”。春節(jié)到元宵期間，各地還有以下一些游樂(lè)活動(dòng)：

送春牛 一般在年初一，由三、五人組成一個(gè)小隊(duì)，向各戶(hù)送春牛圖，有吹嗩吶的，打小鼓的，敲小鈸的，在每家門(mén)口吹打，送上“恭賀新禧”紅貼，主人會(huì)給紅包。

稻草龍 一截一截，插滿(mǎn)香火，由小孩抬著到各戶(hù)灶前和豬舍牛欄去舞，祝賀合家平安、六畜興旺，各戶(hù)要給紅包，小孩得歡樂(lè)，主人求吉利。

蝙蝠燈 也由小孩逐戶(hù)去舞，“火龍進(jìn)屋，要你蠟燭”，“恭喜發(fā)財(cái)，買(mǎi)田建屋”，蝙蝠燈不收紅包，只要蠟燭。

船燈 燈狀似船，在陸地表演游唱。春節(jié)前排練，鑼鼓隊(duì)，奏十番配合。到村以后，吃罷點(diǎn)心，在開(kāi)闊場(chǎng)地表演，由船夫、艘婆唱“十月懷胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲調(diào)，艘公只管劃船不唱曲。晚上要在祠堂“開(kāi)天官”，唱“天官賜?！钡?，最后喝酒吃飯。

獅燈 有儺人出場(chǎng)，一個(gè)獅頭，一個(gè)獅尾，一個(gè)孫猴子，一個(gè)沙和尚，還有鑼鼓隊(duì)。獅、猴、沙和尚演唱完后，要進(jìn)行武術(shù)表演，打拳、舞刀、耍棍、跳桌。獅隊(duì)過(guò)年前要請(qǐng)師傅教練武術(shù)。

春分 二月春分，開(kāi)始掃墓祭祖，也叫“春祭”。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請(qǐng)鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻(xiàn)禮。春分掃墓開(kāi)始時(shí)，首先掃祭開(kāi)基祖和遠(yuǎn)祖墳?zāi)?，全族和全村都要出?dòng)，規(guī)模很大，隊(duì)伍往往達(dá)幾百甚至上千人。開(kāi)基祖和遠(yuǎn)祖墓掃完之后，然后分房掃祭各房祖先墳?zāi)?，最后各家掃祭家庭私墓。大部分客家地區(qū)春季祭祖掃墓，都從春分或更早一些時(shí)候開(kāi)始，最遲清明要掃完。各地有一種說(shuō)法，謂清明后墓門(mén)就關(guān)閉，祖先英靈就受用不到了。

清明 三月清明，祭拜祖先?？图业貐^(qū)除大部分是春分掃墓祭祖外，也有一些地方是清明掃墓的。清明節(jié)這一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神壇的。

端午節(jié) 五月初五為端午節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)買(mǎi)肉、殺鴨、包粽子、做米果過(guò)節(jié)。端午是個(gè)大節(jié)，許多地方在外面做工的都會(huì)回家過(guò)節(jié)。

中元節(jié) 客家地區(qū)多以七月十五為“鬼節(jié)”。有些地方都要提早一天過(guò)節(jié)，謂“七月十四人過(guò)節(jié)，七月十五鬼過(guò)節(jié)”。

有些地方，客家也在七月半祭祖。

中秋節(jié) 八月十五中秋節(jié)，俗稱(chēng)“八月節(jié)”，也是個(gè)大節(jié)。吃月餅，賞月，慶團(tuán)圓。各家各戶(hù)要置辦酒菜，買(mǎi)豬肉、宰雞鴨、做米果過(guò)節(jié)。中秋晚上，家人團(tuán)聚過(guò)節(jié)，飯后吃月餅賞月。

重陽(yáng)節(jié) 九月初九日為重陽(yáng)節(jié)，也叫重九節(jié)，俗稱(chēng)“九月節(jié)”，是年尾大節(jié)，有“過(guò)了重陽(yáng)無(wú)大節(jié)”之說(shuō)，出門(mén)的人很多都要趕回家過(guò)節(jié)。這一天，很多地方人們要帶著小孩登高爬山，有的在高山上放風(fēng)箏，謂可避邪、避瘟疫。很多老人都說(shuō)，此俗系祖先從北方中原帶來(lái)，代代相傳至今。這一天，有些老人和婦女則上山到庵廟燒香拜佛。

冬至 冬至在農(nóng)歷十一月，也叫“過(guò)冬年”。過(guò)冬至要吃豬肉、牛肉，做米果、煮湯丸，有錢(qián)人要吃鹿茸、人參補(bǔ)冬

失蹤女童漳州出現(xiàn) ，撲朔迷離的*，留給了世人什么未解之謎？

杭州女孩失蹤案最新消息進(jìn)展，女童失蹤案可疑線(xiàn)索越來(lái)越多，事件*撲朔迷離,但最后在警方的不懈努力之下，終于使事件*大白，下面是此案的經(jīng)過(guò)。

7月4日，浙江淳安，章軍的9歲女兒章子欣被家中一男一女兩名租客以“去上海當(dāng)花童”為由帶走，但租客并沒(méi)有如約將女兒送回。7月8日凌晨，兩名租客在寧波東錢(qián)湖自殺?！”O(jiān)控顯示，7月4日17時(shí)40分許，兩名租客與女童來(lái)到福建漳州馬鑾灣景區(qū)附近找酒店準(zhǔn)備入住。工作人員稱(chēng)，三人原先預(yù)定了7月4日至5日的一間豪華大床房，因酒店無(wú)房后取消訂單離開(kāi)。10分鐘后，三人入住附近另一家酒店，這家酒店經(jīng)理稱(chēng)，當(dāng)時(shí)小女孩很開(kāi)心。7月4日，章子欣與兩位租客到達(dá)東山縣，他們?nèi)ミ^(guò)東山馬鑾灣，與網(wǎng)傳在東山海灘邊出現(xiàn)的視頻吻合。

　監(jiān)控顯示，當(dāng)日17時(shí)40分許，兩名租客與女童來(lái)到福建漳州馬鑾灣景區(qū)附近找酒店準(zhǔn)備入住。工作人員稱(chēng)，三人原先預(yù)定了7月4日至5日的一間豪華大床房，因酒店無(wú)房后取消訂單離開(kāi)。10分鐘后，三人入住附近另一家酒店，這家酒店經(jīng)理稱(chēng)，當(dāng)時(shí)小女孩很開(kāi)心。

　　*局相關(guān)人士介紹，他們?cè)跂|山停留2天左右，期間，章子欣與兩位租客的活動(dòng)軌跡，除了海灘游玩，主要在超市購(gòu)物。

　直至7月6日凌晨4點(diǎn)左右，三人安全離開(kāi)東山縣，乘坐出租車(chē)南下至廣東汕頭。　租客疑似信奉三山國(guó)王權(quán)威人士：這是流傳已久的民間信仰 非邪教。有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)租客的QQ空間內(nèi)有多張“三山國(guó)王”神像照片，且兩名租客尸體撈出時(shí)衣服綁在一起，猜測(cè)與邪教有關(guān)，引起網(wǎng)民熱議，那么“三山國(guó)王”到底是怎么回事？QQ空間又是怎么被曝光的？

　7月7日晚，兩名租客從“象山松蘭山景區(qū)”前往“寧波東錢(qián)湖”跳湖自殺，兩人自殺前最后一段路程，乘坐的是倪師傅的出租車(chē)。據(jù)倪師傅回憶，車(chē)程共一個(gè)小時(shí)，兩人在車(chē)上沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話(huà)。據(jù)兩人自殺地點(diǎn)附近的監(jiān)控看，自殺前，兩人在長(zhǎng)椅上擁抱了對(duì)方，隨后將衣服綁在一起，牽手走向湖里。

流言止于智者，*大白之后回頭看此案，也并沒(méi)有先前那么怪異了。

廣東揭陽(yáng)市揭西縣是個(gè)什么樣的地方？

旅游業(yè)概況

揭西縣奇山秀水，爭(zhēng)妍斗勝。旅游資源豐富，全縣有大小景點(diǎn)188個(gè)，名勝古跡48處，其中主要景點(diǎn)35個(gè)。 霖田祖店、天竺古巖、廣德洞天、寶塔飛渡、龍?zhí)讹w瀑、 轟鳴仙石、云湖兩月、石靈古剎等稱(chēng)為揭西八景。近年又 新開(kāi)發(fā)了大洋旅游度假村、龍山風(fēng)景區(qū)、黃滿(mǎn)礤瀑布、棉 湖古打鐵街等景點(diǎn)。還有周恩末、蔣介石、廖仲愷東征時(shí)駐足過(guò)的棉湖興道書(shū)院、河婆大光學(xué)校、大同醫(yī)院、 中華醫(yī)院等重要?dú)v史紀(jì)念地。

霖田祖廟 相傳建于隋代，至今已有1400多年的歷史，原名明貺廟，又名三山祖廟，俗稱(chēng)大廟。在河婆鎮(zhèn)之西2公里的玉峰東麓。廟前有拱形石橋，石門(mén)內(nèi)是大院，有正殿、后殿、斜殿，共有59尊神像。廣東、福建、臺(tái)灣三省及東南亞各國(guó)有幾百座三山國(guó)王廟都源于此廟。八十年代以來(lái)，海內(nèi)外各界人士捐資500多萬(wàn)元，將祖廟修葺一新。三山祖廟現(xiàn)正成為粵東地區(qū)的旅游勝地，港澳臺(tái)同胞、海外僑

胞和潮汕地區(qū)的游人香客前末觀光瞻拜的絡(luò)繹不絕，被汕頭市旅游局定為重點(diǎn)旅游點(diǎn)。

天竺巖 坐落河婆鎮(zhèn)西南4公里處的銀山山腰中，寺內(nèi)一天然石洞，上為巨石覆蓋，刻“天竺巖”三字。巖內(nèi)后殿供奉如來(lái)佛祖、十八羅漢、四大金剛神像。據(jù)《廣東通志》記載，此巖建于宋嘉定中期，1981年被縣定為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

廣德庵 位于河婆鎮(zhèn)之東2公里的老虎竦山腰。此庵建于清初，庵堂建筑在一個(gè)完整的大石上面，庵下奇石如林，前后古木參天。在庵前懸崖之下，有一洞口，叫“別洞天”， 沿洞內(nèi)迂回步級(jí)而上， 可直達(dá)庵門(mén)， 坐在庵門(mén)，可鳥(niǎo)瞰河婆全景。庵內(nèi)供奉佛祖、觀音菩薩和十八羅漢。庵的左側(cè)有一注生娘娘廟，離庵百余米有一個(gè)石窟供奉“羅福山’’神位，又叫“下庵”。庵后還有多外石窟，內(nèi)寬百米，迂回曲折，深不可測(cè)。該庵經(jīng)過(guò)重修更為壯觀。1981年定為縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

龍?zhí)讹w瀑 在南山鎮(zhèn)之西北，有兩個(gè)龍?zhí)叮阂皇巧淆執(zhí)叮?又稱(chēng)條河龍?zhí)叮欢窍慢執(zhí)?，又稱(chēng)田心龍?zhí)?。上龍?zhí)段挥邶執(zhí)逗由嫌?，流水湍急，飛下高巖。此巖高達(dá)50米，上有巨石聳立兩旁，酷似石門(mén)。下插深潭，飛流直下，激起狂波，沖成深潭，石潭廣敞，深不見(jiàn)底，潭水發(fā)黑，望之心悸。古昔之時(shí)，如逢春旱，則有潭邊求雨的祭禮，世稱(chēng)“打龍?zhí)丁?。下龍?zhí)段挥诨艺由嫌?，流至田心村之北，結(jié)成龍瀑深潭。下龍?zhí)渡嫌危d建了北山水庫(kù)和電站，其水管長(zhǎng)達(dá)1200米，落差達(dá)500米，為潮汕落差最高之電站。

大洋旅游度假區(qū) 大洋鄉(xiāng)地處揭西縣城東北30公里海拔800多米的高山之上。高海拔與*帶氣候相互作用的特點(diǎn)，使該地山清水秀，云霧繚繞，盛夏亦如涼秋，是避暑度假的勝地。二十年代即有英、美、法、德的傳教士、商人在此建別墅山莊、教堂、學(xué)校。1994年，旅居馬來(lái)西亞的鄒順達(dá)先生投巨資興建大洋旅游度假區(qū)。規(guī)劃建設(shè)的項(xiàng)目有： 國(guó)際高爾夫球場(chǎng)、度假村、會(huì)議中心、直升飛機(jī)場(chǎng)等。 目前，三十六洞國(guó)際高爾夫球場(chǎng)首期十八洞已竣工，大洋國(guó)際高爾夫球俱樂(lè)部正式開(kāi)業(yè)。度假村、會(huì)議中心、*等配套設(shè)施也已逐步完善。

參考資料：http://baike.baidu.com/view/58118.htm