標(biāo)點符號，書面上用于標(biāo)明句讀和語氣的符號?！皹?biāo)點符號是輔助文字記錄語言的符號，是書面語的有機組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用?！盵1] 西方的標(biāo)點符號在16世紀(jì)主要有朗誦學(xué)派和句法學(xué)派兩個學(xué)派，主要是由古典時期希臘文和

1919年國語統(tǒng)一籌備會在我國原有標(biāo)點符號的基礎(chǔ)上，參考各國通用的標(biāo)點符號，規(guī)定了12種符號。1949年后，出版總署進一步總結(jié)標(biāo)點符號的用法規(guī)律，于1951年刊發(fā)了《標(biāo)點符號用法》。從此，標(biāo)點符號有了統(tǒng)一的用法。

在中國古代文書中，一般不加標(biāo)點符號，而是通過語感、語氣助詞、語法結(jié)構(gòu)等斷句（在文章里加入“句讀〈jù dòu〉符號”：表示句子的完結(jié)；讀號貌似當(dāng)前的頓號，表示語氣的停頓），經(jīng)常出現(xiàn)歧義、造成對文章字句的誤解；例如清代詩人趙恬養(yǎng)《增訂解

中國古代沒有標(biāo)點符號，所以古人讀書時要會斷句，有時之乎者也這些嘆詞也有類似標(biāo)點符號的作用。

逗號的由來 我國古代所講的“句逗”中的“逗”相當(dāng)于“句讀”中的“讀”，表示句內(nèi)多種不同性質(zhì)的停頓，常見的形式為尖點（、）。清末王炳耀在《拼音字譜》(1897年)中采用西式豆芽形的逗號（，）為“一讀之號”。胡適在《論句讀及文字符號》 1916年)中建議

中國古代的標(biāo)點符號一般簡約概括為“句讀” 。句，標(biāo)形如“○”，相當(dāng)于今用之句號，有大中小之分；讀（音dòu），標(biāo)形如“、”，相當(dāng)于今用之逗號。實際上，在中國的悠久的文明發(fā)展史上，前人用過的標(biāo)點符號絕不止于這兩種，但終究沒有循序積累發(fā)展為一個統(tǒng)一規(guī)范的體系，甚至連“句、讀”兩種符號的分工亦無定規(guī)，甚至未必使用?，F(xiàn)代的中國人，如果未經(jīng)專門訓(xùn)練，捧起未經(jīng)現(xiàn)代標(biāo)點的古籍時，即便能憑工具書去認字，也很難過“斷句”這一關(guān)，問題就出在沒有或太少標(biāo)點符號上。

但事實上中國從先秦時代就已經(jīng)有標(biāo)點符號，可以從20世紀(jì)以來的考古文物中見到，只不過這些符號沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)罷了。因此中國古代只不過沒有現(xiàn)代的標(biāo)點符號，而不是沒有標(biāo)點符號。 第一個從國外引進標(biāo)點符號的人是清末同文館的學(xué)生張德彝。同文館

胡適在1916年發(fā)表的《論句讀及文字符號》一文是我國新式標(biāo)點符號第一篇系統(tǒng)完整的科學(xué)論文,此文的主要歷史貢獻有：⑴提出了劃分句讀符號（點號）和文字符號（標(biāo)號）兩大系統(tǒng)的初步設(shè)想；⑵闡明了標(biāo)點符號在書面語中的重要地位；⑶制定了一套比較完備的符號系統(tǒng)；⑷條析各類標(biāo)點的使用方法；⑸梳理了句、讀、頓三者的關(guān)系。

小括號的來歷： 朱文熊1906年在日本出版的《江蘇新字母》的《凡例》把括號稱為“括弓”，說“括弓()內(nèi)作注釋”。魯迅1909年在《域外小說集·略例》中也提到“括槐。 1919年《請頒行新式標(biāo)點符號議案》確定的括號形式有()〔〕兩種，稱為“夾注號”，有用

1919年國語統(tǒng)一籌備會在我國原有標(biāo)點符號的基礎(chǔ)上，參考各國通用的標(biāo)點符號，提出了《請頒行新式標(biāo)點符號議案》，規(guī)定了12種符號，由當(dāng)時教育部頒布全國。

阿拉伯?dāng)?shù)字起源： 公元500年前后，隨著經(jīng)濟、種姓制度的興起和發(fā)展，印度次西北部的旁遮普地區(qū)的數(shù)學(xué)一直處于領(lǐng)先地位。天文學(xué)家阿葉彼海特在簡化數(shù)字方面有了新的突破：他把數(shù)字記在一個個格子里，如果第一格里有一個符號，比如是一個代表1

1949年后，出版總署進一步總結(jié)了標(biāo)點符號的用法規(guī)律，于1951年刊發(fā)了《標(biāo)點符號用法》，同年10月政務(wù)院作出了《關(guān)于學(xué)習(xí)標(biāo)點符號用法的指示》。從此，標(biāo)點符號才趨于完善，有了統(tǒng)一的用法。

“諸子百家”的由來 從春秋末年到戰(zhàn)國時期，是中國社會由奴隸社會向封建社會過渡的時期，從到經(jīng)濟都發(fā)生了劇烈的變化，這種變化帶來了學(xué)術(shù)思想的空前活躍、不同階級、不同階層的各個學(xué)派，展開了激烈的論爭，形成了百家爭鳴的局面。 所謂“諸子

1990年4月，國家語言文字工作委員會和新聞出版署修訂頒布了《標(biāo)點符號用法》，對標(biāo)點符號及其用法又作了新的規(guī)定和說明。

現(xiàn)代詩歌不苛求標(biāo)點的運用，甚至可以不用標(biāo)點，只要文理通暢即可?，F(xiàn)代詩看似簡單隨意，但其實包含著詩人的情懷、智慧、感情在其中。 現(xiàn)代詩形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營重于修辭運用，完全突破了古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點，更加強調(diào)自由

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現(xiàn)代詩歌需要加標(biāo)點符號嗎

現(xiàn)代詩歌不苛求標(biāo)點的運用，甚至可以不用標(biāo)點，只要文理通暢即可?，F(xiàn)代詩看似簡單隨意，但其實包含著詩人的情懷、智慧、感情在其中。

現(xiàn)代詩形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營重于修辭運用，完全突破了古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點，更加強調(diào)自由開放和直率陳述與進行“可感與不可感之間”的溝通。

現(xiàn)代詩也叫“白話詩”，最早可追源到清末，是詩歌的一種，與古典詩歌相比而言，雖都為感于物而作，但一般不拘格式和韻律。

現(xiàn)代詩歌總要反映一定的時代生活，理解詩歌的感情不能忽略時代特征。同一題材的作品，由于詩人的理想志趣、生活經(jīng)歷、所處時代不同，會表現(xiàn)出不同的思想感情。理解詩歌的感情還要顧及詩歌的類別、風(fēng)格、流派等因素。

擴展資料：

現(xiàn)代詩歌的分類：

按形式分：格律詩、自由詩。

按體裁分：童話詩、寓言詩、散文詩、韻腳詩等。

按表達方式分：敘事詩、抒情詩

按長短分：微詩、小詩、短詩、長詩

按照表達方式劃分：敘事詩和抒情詩。

參考資料來源：百度百科-現(xiàn)代詩

為什么我在ACCESS查閱選項卡里的行來源輸入男女時最后都會成為標(biāo)點符號？

行來源改成

男;女追問可以了 謝謝

你知道仙桃石的由來嗎怎么加標(biāo)點

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冒號應(yīng)該怎么用？

冒號通常表示提示語后的停頓或表示提示下文或總括上文。

在數(shù)學(xué)語言中：①表示兩者的比值關(guān)系，如1：2，x:y，f(x):g(y)；②表示兩并量的雙點積，如ab:cd=(a·c)(b·d)。

⒈用在稱呼語的后面，表示提起下文。

如：“同志們：現(xiàn)在我們開會了?！痹跁?、公文中常常出現(xiàn)。有人時常忽略稱呼語后邊的這個冒號，容易將它寫為逗號。

⒉用在“說”、“想” 、“是”、“證明”、“宣布”、“例如”、“如下”等詞語的后邊，表示提示下文。

例如：他十分驚訝地說：“啊，原來是你！” 但是，當(dāng)某某人說的前后都有他的原話時，那么某某人說的后面就不能用冒號，而應(yīng)該用逗號。

“大橋快通車了，”他環(huán)視了一下會場說，“請大家咬緊牙關(guān)，作最后的沖刺?！?/p>

3.“想”、“是”、“證明”、“宣布”、“指出”、“透露”等詞后是不是就一定要用冒號，也得看情況。

例如：⑴廠領(lǐng)導(dǎo)及時指出：“以強化管理抓節(jié)約挖潛力，以全方位節(jié)約促成成本降低，以高質(zhì)量低成本開拓市場增效益”的新思路。

⑵會上，李*指出：“廠里要實行兩項改革措施，一是持證上崗，二是脫產(chǎn)培訓(xùn)。”

第一個例子中不能用冒號，因為“指出”的后面沒有用冒號的必要，它與后面是一個完整的句子，中間無須作較長的停頓，如果后面的賓語部分較長，需作短暫的停頓，也只能用逗號。而第二個句子就一定要用冒號，因為它引出的下文是一串句子。像“是”、“透露”這些提示性的動詞后邊用上冒號以引出下文，引出的下文完了時，要用句號，如果用了逗號，也是錯誤的。例如：毛澤東有兩句詩：“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”，我從中感受到了*人的大無畏精神。

4.用在總結(jié)性話語的后邊，表示引起下文的分說。

例如：“北京紫禁城有四座城門：午門、神武門、東華門和西華門?！?/p>

但是也有例外，如果句中沒有較長的停頓，就不要用冒號。

如：全市文壇三位女杰王安憶王小鷹程乃珊在一起談笑風(fēng)生。有人會在“三位女杰”后面加冒號，這是錯誤的。

5.用在需要解釋的詞語后邊，表示引出解釋或說明。例如：“話題：誠信?！薄白毅懀翰磺笞詈茫笞钣H”。

6.用在總括性話語的前邊，以總結(jié)上文。

例1：“想不通，九條牛也拉不回；想通了，不要人說就直往前沖：他就是這樣一個直性子?！?/p>

例2：有工作，說干就干；有問題，說亮就亮；有缺點，說改就改：他這個鋼鐵性子，指導(dǎo)員摸得很熟。

拓展資料：

由來

中國古代句讀符號中無冒號?，F(xiàn)行標(biāo)點符號中的冒號，形式和用法是從西方引進的，而名稱是使用表意詞，具有獨創(chuàng)性。“冒”字有“隱起”和“統(tǒng)括”的意思。如“冒頭”“冒子”指文章、話語的開頭部分或引子?！跋日f過一大篇冒頭，然后引入本體”，魯迅在《彷徨·孤獨者》所說的這句話有助于理解“冒”字的含意。

冒號在 1919 年前后曾使用過多種名稱：句斷意連之號、冒號、冒引號、集點、集號、敘點、續(xù)號、敘述號、結(jié)號、綜號、兩點、爽殿、重點、扎點、可侖。胡適曾在《論句讀及文字符號》（1916年）一文中建議采用“：或”形式的冒號，所使用的名稱為“冒”。前一種是西式冒號，后一種是把西式冒號的兩個圓點改成兩個中式尖點。

錢玄同在《句讀符號》（1918年）一文中建議采用的西文留種標(biāo)點符號包括“‘：’冒或結(jié)”。“結(jié)”字顯然指總結(jié)上文。冒號的形式和名稱是 1919 年《請頒布新式標(biāo)點符號議案》正式確定的? ?。

8世紀(jì)末以來，西方的宗教書籍如《圣經(jīng)》和《祈禱書》等常用升號表示句內(nèi)較大的停頓，供誦讀*祈禱文或唱圣詩圣歌時使用。升號形式為圓點的右上方加一挑或豆芽形曲線，如（）；14世紀(jì)中葉以后，圓點的上加符號也演變成圓點，升號變成雙點，即今冒號前身。

英語的冒號名稱源自希臘語的kōlon。這個詞本意為“肢”（人或動物的身體的一部分），后轉(zhuǎn)成“詩歌或語句的一部分”。古羅馬修辭學(xué)家昆體良在公元 88 年寫成的修辭學(xué)著作中曾按照“長句段”的意思使用kōlon一詞。

這個長句段符號，從文藝復(fù)興時期意大利出版家馬努提烏斯開始用來標(biāo)示介于句號和分號之間的停頓。分號之下是逗號，因為早期西文的句子較長，需要使用（.）（：）（；）（，）等四種標(biāo)示語句不同結(jié)構(gòu)層次的點號。

英語大約從1550年起稱（：）為colon，意為“長句段符號”，在colon之下的斷句符號（；）從1644年起稱為semicolon，意為“半長句段符號”。17 世紀(jì) 40 年代英語正寫法規(guī)定以逗號（，）為停頓的基本單位，（；）和（：）表示停頓的長度分別為逗號的二倍和三倍。

《英語牛津大辭典》colon條所舉 1748 年的書證為：“標(biāo)示語音停頓我們?nèi)绻梢宰远ㄒ詂omma（逗號）為一，則semicolon（分號）為二，colon為三，period（句號）為四”?？梢姰?dāng)時colon是用于句內(nèi)第一層分界，semicolon則用于第二層分界。

后來文風(fēng)逐漸改變，短句多了，在句子內(nèi)部不需要那么多的標(biāo)示層級的符號，（：）被派作其他的用場──從 18 世紀(jì)晚期開始改作提示性的符號，這就是現(xiàn)代冒號的起源。從此以后，分號（；）變成為介于句號和逗號之間的唯一的點號，（：）的主要功能再也不是切分長句段，雖然至今仍有一些英國作家在連接兩個并列分句的連詞and之前加冒號，這種用法不帶普遍性。

從英語colon和semicolon的詞源和用法的歷史演變，我們可知這兩種點號在現(xiàn)代已沒有意義上的聯(lián)系，決不能把semicolon理解為“半冒號”。

與英語不同，法語、意大利語和俄語仿效拉丁語依照（：）的形態(tài)給它命名，稱之為“雙點”（法les deux-points/意i due punti/俄двоеточие），其用法的歷史演變和英語大致相同。上述法語名稱首見于 1590 年。這個點號在 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初才引進漢語，所以依據(jù)它的現(xiàn)代意義譯成“冒號”，不可因此認為（：）這個點號在西方自古以來就一直作冒號使用。

注意漢語的冒號不同于數(shù)學(xué)的比號。比號的位置居中，如“1:2=3:6”；冒號位置靠字的右下角。分隔時分用冒號，不用比號，如“7時30分”要寫作“7:30”。西文的冒號和比號（：）的形體相同，兩點的距離比漢語冒號略寬，與一般小寫字母等高。

古今中外五千年的文化事物都是怎樣由來的

“諸子百家”的由來

從春秋末年到戰(zhàn)國時期，是中國社會由奴隸社會向封建社會過渡的時期，從*到經(jīng)濟都發(fā)生了劇烈的變化，這種變化帶來了學(xué)術(shù)思想的空前活躍、不同階級、不同階層的各個學(xué)派，展開了激烈的論爭，形成了百家爭鳴的局面。

所謂“諸子百家”，又叫“先秦諸子”?！白印笔枪糯鷮δ凶拥拿婪Q或尊稱，“諸子”指各學(xué)派的代表人物。司馬談《論六家要指》中提到諸子有陰陽、儒、墨、名、法、道6家。班固《漢書·藝文志》中提到諸子有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說10家?！端鍟そ?jīng)籍志》中提到諸子有儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方14家。其中以儒（創(chuàng)始人是孔子）、墨（創(chuàng)始人是墨子）、道（創(chuàng)始人是老子）、法（韓非子為集法家之大成者）4家影響最大。

文章的由來

古時，“文”和“章”指的都是帶有彩色的條紋圖案。紅藍相間叫作“文”，紅白相間叫作“章”；“文章”二字連用，即指色彩斑斕的圖畫而已。“文章”譯為現(xiàn)在文字作品之意，乃漢代之事。那時，社會上崇尚文學(xué)風(fēng)氣極濃，人們都喜歡用“文章”來贊美那些文采華麗的作品。久而久之，就演變到今天的“文章”——專指文字作品的固定名詞了。

漢字橫寫的由來

中國漢字自上而下、由右向左的豎寫方式有幾千年的歷史，然而，這種形式不合乎人們的習(xí)慣和視覺要求。當(dāng)近代出現(xiàn)了漢文里經(jīng)常引用外文、書寫阿拉伯?dāng)?shù)字、使用新標(biāo)點等情況后，漢字豎寫就更感不便，需要改革。

提出漢字豎寫改橫寫的第一人，是我國新文化運動的先驅(qū)者、《新青年》雜志編輯錢玄同。在《新青年》1917年3卷3期上，刊載了錢玄同致陳獨秀的公開信，首次提出了漢字“豎改橫”的見解。錢說：“人目系左右相并，而非上下相重。試立室中，橫視左右，甚為省力，若縱視上下，則一仰一俯，頗為費力。以此例彼，知看橫行較易于豎行。且右手寫字，必自左至右，均無論漢字、西文，一筆一勢，罕有自右至左者。然則漢寫右行，其法實拙。若從西方寫法，自左至右橫迤而出，則無一不便?！币院?，錢玄同又在《新青年》雜志上連續(xù)發(fā)表4篇公開信，積極倡導(dǎo)“豎改橫”的主張。陳獨秀、陳望道等學(xué)者也表示贊許。經(jīng)過《新青年》的倡導(dǎo)，漢字橫寫逐漸推廣開來。

漢字大寫數(shù)字的由來

漢字的數(shù)目字中，與小寫一、二、三、四、五、六、七、八、九、十相對應(yīng)的，有壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾10個大寫字。最初小寫字易識易寫，但也易被改動，如“一”可改成二、三、五、六、七、十等。于是，有人從浩瀚的漢字中找出10個讀音相同但不易篡改的字，作為莊重場合（如銀行支票、財務(wù)收據(jù)）的專用數(shù)目字。實際上這些字的原義并非指數(shù)目。壹：即專一。貳：變節(jié)，背叛。叁：“參”的另一種寫法，加入，謁見。肆：任意妄為。伍：古有“五人為伍”之說。陸：高出水面而地勢平坦的土地。柒：漆樹或漆料。捌：有齒為耙，無齒為捌。玖：黑色的美石。拾：把東西揀起來。

漢語拼音的由來

最初給漢字注音所用的就是拉丁字母A、B、C、D??共26個，是世界上目前流傳最廣的字母。

漢字用拉丁字母注音，已有370多年的歷史。明朝萬歷年間，意大利傳教士利瑪竇就用拉丁字母給漢字拼音。后來法國的傳教士金尼格又用25個字母給漢字注音。目的都是為了便于西方人學(xué)習(xí)和掌握漢語漢文。以后又陸續(xù)出現(xiàn)過多種以拉丁字母為基礎(chǔ)的漢語拼音方案。其中最有影響的是“威妥瑪式”，是鴉片戰(zhàn)爭后曾任駐華公使等職的英國人威妥瑪所擬。

1892年，近代漢語拼音提倡者盧戇章，仿拉丁字母筆形自造了一種“切音新字”。1926年，國語統(tǒng)一籌備會制訂了“國語羅馬字”。1931年，吳玉章等人又制訂了“拉丁化新文字”，為后來“漢語拼音方案”的逐步完善，起了積極的推動作用。

1958年，在周恩來總理直接關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)下，第一屆全國人民代表大會第一次會議批準(zhǔn)頒布了《漢語拼音方案》，在推廣普通話，以及促進我國各族人民的文化交流等方面，發(fā)揮了很大的作用。1977年，在聯(lián)合國第三屆地名標(biāo)準(zhǔn)化會議上，通過了按照《漢語拼音方案》拼寫中國地名的決議，從此我國自定的《漢語拼音方案》登上國際文壇。

標(biāo)點符號的由來

古時候?qū)懳恼率菦]有標(biāo)點符號的，讀起來很吃力，甚至產(chǎn)生誤解。到了漢朝才發(fā)明了“句讀”符號，語意完整的一小段為“句”；句中語意未完，語氣可停的一段為讀（音逗）。宋朝使用“?！薄?，”來表示句讀。明代才出現(xiàn)了人名號和地名號。這些就是我國最早的標(biāo)點符號。1919年國語統(tǒng)一籌備會在我國原有標(biāo)點符號的基礎(chǔ)上，參考各國通用的標(biāo)點符號，提出了《請頒行新式標(biāo)點符號議案》，規(guī)定了12種符號，由當(dāng)時教育部頒布全國。解放后，出版總署進一步總結(jié)了標(biāo)點符號的用法規(guī)律，于1951年刊發(fā)了《標(biāo)點符號用法》，同年10月政務(wù)院作出了《關(guān)于學(xué)習(xí)標(biāo)點符號用法的指示》。從此，標(biāo)點符號才趨于完善，有了統(tǒng)一的用法。

書體的由來

中國最早的書體可以上溯到商殷時代。這個時代的甲骨文是一種比較成熟的文字，已形成文字學(xué)中“六書”的嚴(yán)密規(guī)律系統(tǒng)；它為方塊漢字奠定了基礎(chǔ)，規(guī)定了金文、石鼓文、篆刻字的發(fā)展方向。從出土的甲骨上的大量文字中可以看到，甲骨文已具有中國書法的三個基本要素：用筆、結(jié)字和章法。甲骨書法從總體上看，可分為五期。第一期，自盤庚到武丁，書法雄偉；第二期，自祖庚到祖甲，書法謹(jǐn)飭；第三期，自廩辛到康丁，書法頹靡；第四期，自武乙到文丁，書法勁峭；第五期，自帝乙至帝辛，書法嚴(yán)整。其刻畫為先直后橫，轉(zhuǎn)折大多直來直去，筆畫沒有輕重頓挫，雖為圓筆，但不十分圓，細體和粗體有如鋼絲一樣，剛而有力，具有一種古拙、秀美、瘦勁、清麗的風(fēng)格；其章法結(jié)字的樸實無華的自然美，對現(xiàn)代書法有著巨大的影響。

小篆的由來

秦始皇統(tǒng)一中國，發(fā)布了“書同文”的命令。當(dāng)時官書浩繁，而“天下之事無大小皆決于上”。秦始皇一天要看120斤竹木簡寫成的官文，而且有許多字各諸侯國各有不同寫法。所以統(tǒng)一文字勢在必行。小篆就是以大篆（秦文）為標(biāo)準(zhǔn)，廢除六國文字中不同于秦國的文字，加以整理，做到字有體型。這是我國歷史上第一次卓有成效的漢字改革運動，在我國文字發(fā)展史上具有重大的意義。

隸書的由來

隸書也稱作“佐書”、“史書”。隸書是由篆書簡化演變而成的，把篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃變成方折，在結(jié)構(gòu)上改象形為筆劃化，以便書寫。始創(chuàng)于秦朝，普遍使用于漢、魏。隸書有兩種，一是秦隸，一是漢隸。秦隸又叫古隸。晉衛(wèi)恒《四體書勢》記載：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字?！背体銊?chuàng)隸書的傳說。秦朝的文字原是篆書，但因奏事繁多，篆字難寫，于是隸人整理文書時產(chǎn)生了一種應(yīng)急字體，稱為隸文?！半`書者篆之捷也”，就是說隸書是小篆的簡捷寫法。即是把小篆圓轉(zhuǎn)弧形線條，變成方折平直，在相當(dāng)程度上實現(xiàn)了漢字符號化，筆劃也進一步簡化。所以秦隸的產(chǎn)生，在漢字發(fā)展史上是一個重大的變革，具有劃時代的意義。甲骨文、金文、篆書都屬于古文字的范疇，而隸書和楷書，則屬于今文字的范疇了。漢隸又稱今隸，是在秦隸的基礎(chǔ)上發(fā)展變化來的，大約在西漢中期已經(jīng)成熟?，F(xiàn)在看到的漢隸，主要是石刻，也有一部分木簡。漢隸和秦隸的主要區(qū)別是：秦隸的筆形平直方折，漢隸的撇、捺和長橫有波勢。

宋體字的由來

報紙上的“字”，一般多為印刷字體，而其中常見的是宋體字。宋體字橫平、豎直、撇如葉，捺如刀，歷來為書法家所推崇。印刷業(yè)伊始，即被出版商選擇為印刷的標(biāo)準(zhǔn)字，就毫不奇怪了。翻開我國書法史，可以看到，書法字體歷代都是以書法創(chuàng)始人（或代表者）的姓氏命名的，如：柳公權(quán)書法為柳體，顏真卿的書法為顏體，懷秦的書法為懷體。唯有宋體字卻以朝代命名，這是為什么呢？原來宋體字的創(chuàng)始人（準(zhǔn)確的說法是代表者）是宋人秦檜。秦檜，狀元出身，曾隨高宗為相。他不僅博學(xué)，而且在書法上造詣很深。他綜合前人書法之長，自成一家，創(chuàng)立了宋體字。秦檜早年為官，官聲尚好。在金人攻陷東京（今開封）之后，曾冒死赴金營，反對立偽楚帝張邦昌，幾乎被砍了腦袋。但后來在高宗手下為相，迎合高宗偏安政策，*抗金將領(lǐng)，以莫須有罪名在風(fēng)波亭害死岳飛父子，天怨人怒。老百姓把南方炸油條稱為“油炸檜”，還讓他和妻子王氏的像長年累月跪于岳飛墓前。至于他的字，人們就由于厭惡他的人品德行，就改稱為宋體字。印刷字體是模仿宋體字而來的，當(dāng)然就命名為宋體了。

楷書的由來

楷書形成于漢末、魏晉，全盛于隋唐。也稱作“真書”、“正書”。它吸收隸書結(jié)構(gòu)勻稱明晰的優(yōu)點，把隸書筆畫的“波折”改為平直，把隸書形體的扁平改方正，書寫時比隸書更方便，一直沿用至今。我們現(xiàn)在看到的魏晉時的楷書，離篆隸不遠，形體古樸自然，但無嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ燃s束。隋代以后，楷書注意法度，結(jié)構(gòu)整齊、方正，書家層出不窮，以顏真卿、柳公權(quán)等人成就最高。宋元明清的書法家都以唐以前楷書為規(guī)范，近代以至當(dāng)代學(xué)書者更是如此。

小九九的由來

“九九乘法歌訣”，又稱為“小九九”?，F(xiàn)在學(xué)生學(xué)的“小九九”口訣，是從“一一如一”開始，到“九九八十一”止。而在古代，卻是倒過來，從“九九八十一”起，到“二二如四”止。因為口訣開頭兩個字是“九九”，所以。人們就把它簡稱為“九九”。大約到十三、十四世紀(jì)的時候，才倒過來像現(xiàn)在這樣“一如一?.九九八十一”。

中國使用“九九口訣”的時間較早。在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《戰(zhàn)國策》等書中，就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”、“六六三十六”等句子。由此可見，早在春秋、戰(zhàn)國時，“九九乘法歌訣”就已經(jīng)開始流行了。

普通話名稱的由來

“普通話”這個名稱，是清朝末年“切音字運動”的積極分子朱文熊提出的。他在1926年寫了一本叫《江蘇新字母》的書，把漢語分成三類，其中之一就是普通話。他還注明：普通話是“各省通用之話”。當(dāng)時人們又稱“普通話”為“藍青官話”。元明清以來，北京一直是全國*、經(jīng)濟、文化的中心。各地赴京應(yīng)考、做官、經(jīng)商的人很多，天長日久，他們也學(xué)會了普通話，但他們的北京話，卻有多少雜有地方口音，人們就用“藍青”比喻它（“藍青”比喻不純粹）。開始，這種話只能在官場使用，所以稱“官話”。后來，會說官話的人越來越多，稱官話不合適了，*初年又有了一個新名：國語。“國語”名稱行不通。瞿秋白就反對過。解放后，人民政府非常關(guān)心漢字改革工作，不僅使“普通話”有了嚴(yán)格的內(nèi)涵與規(guī)范（即北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北京話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語），而且把推廣普通話作為文字改革的一項任務(wù)。

用“正”字記數(shù)的由來

每逢選舉時，投票表決的現(xiàn)場監(jiān)票、唱票和記票人，常用“正”字記票數(shù)，以此排出醒目的先后順序。這個簡便易懂的辦法是由戲院記“水牌帳”演變而來。

清末民初，上海戲院俗稱茶園?？纯涂蛇吰凡柽吙磻?。那時劇院還沒有門票，由“案目”（服務(wù)員）在戲院門口招徠看客，每領(lǐng)滿5位入座，同事便在大水牌（類似黑板）上寫個“正”字，并標(biāo)明某案目的名字。稍后由案目負責(zé)計數(shù)、收費，到散場結(jié)帳時，準(zhǔn)確無差錯。就這樣，在以后的許多場合就用“正”字來計數(shù)了。

“捉刀”一詞的由來

世稱代人作文為“捉刀”，其源出于這樣一則故事。

曹操統(tǒng)一北方后，聲威大振，各少數(shù)民族部落紛紛依附。北匈奴派使者送來了大批奇珍異寶，使者請求面見曹操。曹操將聲姿高揚、眉目疏朗的崔瑛召來，要他代替自己接見使者。接見時，崔瑛正中端坐，接受了匈奴使者的拜賀，曹操卻扮作侍衛(wèi)模樣，手握鋼刀，挺立在坐榻旁邊。接見完畢后，曹操派間諜去問匈奴使者印象如何。使者不加思索道：“魏王俊美，而豐采高雅，但榻側(cè)捉（握、提的之意）刀的那個人氣度威嚴(yán)，非常人可及，是為真英雄也！”曹操聽了匯報，派人趕去將使者殺了。后來，人們便稱代替別人做事為“捉刀”，而用得最多的是謂代人作文，如“捉刀代筆”。

中國速記的由來

中國速記誕生于100年之前。當(dāng)時，因議會的議事內(nèi)容需要詳盡記錄，繁體漢字無能為力，使清政府大傷腦筋。于是通過日本駐華使館，聘請熊健崎一郎來華擔(dān)任速記教授，不料熊健崎一郎因故未能應(yīng)邀。依賴外人此路不通，只好遍尋國內(nèi)，發(fā)現(xiàn)北京翻譯學(xué)院學(xué)生蔡瑋能用簡單符號做課堂筆記。再訪，才得知原是其父蔡錫勇所傳。至此，清廷方知國內(nèi)早有速記人才。

蔡錫勇是福建龍溪人，曾出使美國、日本等國，擔(dān)任參贊職務(wù)。在外工作期間，他留心考察外國文化，感到外國人使用拼音文字，且還在研究運用速記提高記錄速度，既節(jié)省時間，又增進效益。而中國漢字筆畫繁多，書寫緩慢，更應(yīng)有一種速記來作為輔助工具?；貒院螅麉⒄彰绹枋慷Y（譯音）速記，結(jié)合我國“音韻學(xué)”，寫成《傳音快字》一書，于1896年秋（清光緒二十二年）在武昌出版。初版石印僅印6冊。這本專著，是早期幾何體系的漢語拼音速記。拼寫方法是以八方面弧及斜、正、輕、重等筆畫，分24聲，以小弧、小畫、小點為32韻。合聲韻以切一音，合兩筆以成一字，以北京音為標(biāo)準(zhǔn)。此書的發(fā)表，既是我國拼音文字方案中“速記派”的創(chuàng)始，又是我國最早的速記術(shù)誕生的標(biāo)志。

書山、學(xué)海的由來

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”是一句精辟的治學(xué)格言。何以稱“書山、學(xué)海”？溯其源，“學(xué)?！币辉~始見于漢楊雄《法言·學(xué)行》：“百川學(xué)海而至于海，丘陵學(xué)山不至于山?！币馑际牵喊俅ㄒ驗楸剂鞑幌ⅲ圆拍苓_到大海；而丘陵靜止不動，所以永遠成不了高山。比喻為學(xué)要勤奮，方能有成。后常用“學(xué)?！北扔髦R的博大精深。宋咸淳年間，有一名叫左圭的學(xué)者，將唐宋名家的野史雜說，匯集成一部《百川學(xué)?！贰Ｇ宄瘯r，有一學(xué)者曹溶又將歷代名家的零篇散帙，匯集為一部《學(xué)海類篇》。

公文的由來

《尚書》是我國第一部散文集，其中大量篇幅是“上古典謨訓(xùn)誥之文”，即公文。書中有會議記錄、戰(zhàn)爭討伐、動員令、刑律條例及各種文告。有些篇章寫得相當(dāng)精彩而凝煉，堪稱上古公文的范例。例如《皋陶謨》就是舜、禹、皋陶開會的一次會議紀(jì)要?！陡适摹贰ⅰ赌潦摹肥菓?zhàn)爭動員和討伐令?！毒普a》是戒酒的指示?！渡袝芬院?，就要數(shù)秦初李斯的《諫逐客書》了。這些古公文，至今仍閃爍著深刻的哲理和文采。

六藝的由來

“六藝”有兩種含義。

其一，指禮（禮節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（寫字）、數(shù)（算術(shù)）六種本領(lǐng)。這是奴隸主階級教育子弟的六種技藝。六藝見于《周禮》：“保氏掌諫五惡，而養(yǎng)國子以道。乃教子六藝：一曰五藝，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”其二，指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六部經(jīng)書。見于孔子集語。子曰：“六藝于治一也。《禮》以節(jié)人；《樂》以發(fā)和；《書》以道事；《詩》以達意；《易》以神化；《春秋》以義。”漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)。”把儒家的地位抬得很高，因此上述六部書在當(dāng)時被奉為儒家的經(jīng)典，合稱“六經(jīng)”。所以“六藝”這個概念，在漢代以后多指儒家的“六經(jīng)”。

古碑的由來

碑是我國文化遺產(chǎn)中的一部。遠在原始社會末期，人們就在石上、崖壁上刻劃符號用以記事，這就是碑的起源。

我國各個朝代碑的用途、名稱、形狀不盡相同。商周時期，人們通常在宮殿廟宇門前，豎起一塊稍加雕琢的長條石，用它來識日影，辨陰陽，這是我國最早的石碑。當(dāng)時除了這種石碑之外，還有一種專為引棺下壙用的石碑。碑的正中鑿有一孔，為放轆轤用。碑在商周時期只不過是人們?nèi)粘；顒又谐Ｓ玫囊环N石刻器物。

秦始皇統(tǒng)一中國后，曾五次出巡全國。他每到一處，幾乎都要立石刻字，以記載自己統(tǒng)一四海的功德。這種碑當(dāng)時叫“刻石”，沒有固定的形狀，但秦始皇卻開創(chuàng)了碑上刻字的先例。

春聯(lián)與桃符的由來

據(jù)《宋史·蜀世家》記載，五代時期后蜀主孟昶，在新年到來之時，命學(xué)士們“題桃符”，他認為學(xué)士們題得不大好，就自己在桃符上寫了“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”一聯(lián)，但春聯(lián)和桃符卻不能混為一談。

桃符的出現(xiàn)早于春聯(lián)。據(jù)《淮南子》記載：桃符是用兩塊長約七、八寸，寬一寸多的桃木做的，在上面寫“神茶”、“郁壘”兩個神名或驅(qū)邪降福之類的吉祥語，來驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪，稱為“題桃符”。到唐五代時期，便演變成寫對偶、警譬之句，可以說桃符不過是被春聯(lián)“附”了體。

聯(lián)語真正稱之為“春聯(lián)”，始于明代。據(jù)明代陳云瞻的《簪云樓雜話》一*載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家，門口須加春聯(lián)一幅，帝微行出觀。”朱元璋還親自題了一聯(lián)：“國朝謀略無雙士，翰院文章第一家”，送給學(xué)士陶安。

同時，桃符還有其自身的演變，這就是門神畫。春聯(lián)貼在左右門框上，門神貼兩扇門扉上。門神除了前面提到的神荼、郁壘之外，到了唐代又多了名將秦叔寶和尉遲敬德。

燈謎的由來

燈謎的起源可以追溯到春秋時代。那時群雄崛起，列國紛爭，一些游說之士為了勸說君王，往往不把本意說出，而借用別的語言來暗示，使之得到啟發(fā)。這種“隱藏”的話語就是燈謎的雛形。當(dāng)時叫做“庾詞”（庾是隱藏之意），也叫“隱語”。秦漢以后，這種風(fēng)氣更加盛行。西漢曹娥碑后題有：“黃娟幼婦外孫齏臼”，射“絕妙好辭”，即是“隱語”。《文心雕龍·諧隱》指出，“自魏代以來??而君子嘲隱，化為謎語?！?p>我國民間所產(chǎn)生的燈謎浩如煙海，千變?nèi)f化。人們有時用老虎的難以射中，來形容謎的難猜。因而“燈謎”又稱為“燈虎”。其中用文字作謎面的叫“文虎”，用詩句作謎面的叫“詩虎”。猜謎就叫“射虎”或“打虎”。

書院的由來

書院是我國封建社會由地方設(shè)立的供人讀書、講學(xué)的處所。書院源于唐，是在私人講學(xué)的基礎(chǔ)上，由官方提倡、贊助發(fā)展而成。唐玄宗在長安設(shè)麗正書院，集賢書院?！皶骸币辉~即源于此。在民間，有不少私人創(chuàng)建書院，作為讀書人自己讀書治學(xué)的地方，如四川的張九宗書院，湖南的石鼓書院。有的書院有講學(xué)、教授生徒的活動，但還不普遍。到宋代逐步形成制度。

大學(xué)的由來

大學(xué)即高等學(xué)府，大學(xué)源于我國。2300多年前，春秋時齊國君王齊桓公在山東稷下辦起一所高等學(xué)府——稷下學(xué)宮。稷下學(xué)宮的創(chuàng)立適應(yīng)了齊國新興地主階級*、經(jīng)濟上的需要，先后經(jīng)過6個朝代歷時一個半世紀(jì)之久，成為春秋戰(zhàn)國時期各學(xué)派薈萃、百家爭鳴的學(xué)術(shù)園地。古希臘唯心主義哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)辦的學(xué)院至少要比稷下學(xué)宮晚20年。

太學(xué)的由來

太學(xué)是我國歷史上高等學(xué)府的稱謂。雖在商、周時代已有了太學(xué)的雛形，但這種以傳授知識、研究專門學(xué)問為主業(yè)的最高學(xué)府卻始于漢武帝時期。漢元朔5年（公元前124年），漢武帝接受大儒董仲舒、公孫弘等人的建議，正式設(shè)立太學(xué)。太學(xué)要求學(xué)生具有道德，精通《易》、《尚書》、《孝經(jīng)》、《論語》等經(jīng)書，質(zhì)樸、謙遜、節(jié)儉、不求聞達，同時應(yīng)身體健康，不與“壞人”來往。在教學(xué)形式上，授課與自修結(jié)合，以自修為主，并鼓勵學(xué)生發(fā)展自己的興趣、愛好，從事研究工作。東漢的天文學(xué)家張衡、數(shù)學(xué)家崔璦都是當(dāng)時的太學(xué)生。此后歷代都設(shè)有太學(xué)，雖學(xué)習(xí)內(nèi)容有變化，但一直是國家最高學(xué)術(shù)機關(guān)。到清代末期，“洋”學(xué)堂出現(xiàn)，停滯落后的太學(xué)逐漸退出歷史舞臺。*以后就徹底絕跡了。

美育的由來

在我國，3000年前的周公旦“制禮作樂”，以此來治理國家?！岸Y”是道德規(guī)范，“樂”是包括詩、歌、舞在內(nèi)的綜合藝術(shù)。禮樂結(jié)合，成為人人必須遵循的法規(guī)、制度、儀式。而這種法規(guī)、制度、儀式又是通過美感的形式，把本來是外在的強制性約束，變*們的一種內(nèi)在要求，因而又是一種美育。到了春秋戰(zhàn)國時代，孔子把教育從社會*生活中分化出來，創(chuàng)立了古代的教育體系，以禮、樂、射、御、書、數(shù)教授*。這六個科目的內(nèi)容，實際上是古代的一種德智體美的全面教育?？鬃拥挠^點，奠定了我國古代美育的思想基礎(chǔ)，影響長達2000多年。直到近代，美育才逐漸形成了獨立的體系。

西方古代，美育思想的發(fā)展，與中國古代有某些相似之處，差不多與孔子處于同一歷史時代的柏拉圖，是西方美學(xué)和美育思想奠基者之一。柏拉圖之后的亞里斯多德，更全面地提出了藝術(shù)審美的社會功用：一是教育，二是凈化，三是精神享受。他所總結(jié)的這三大審美功用，影響很深遠，直到今天人們對這一問題的認識仍沒超出這個范圍。

中國近代的“美育”，是在西方美學(xué)思想直接影響下產(chǎn)生的，最早的傳授者是王國維。

職業(yè)教育的由來

職業(yè)教育是隨著生產(chǎn)、技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的。我國早在春秋時代就有了職業(yè)教育的萌芽，那時各國遍設(shè)禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝學(xué)堂，進行專門技藝教育，東漢時出現(xiàn)了藝術(shù)專門學(xué)?！櫠奸T學(xué)（因校館設(shè)在洛陽鴻都門而得名）。唐代出現(xiàn)了“書學(xué)”、“律學(xué)”、“算學(xué)”和“醫(yī)學(xué)”等各專門學(xué)校。鴉片戰(zhàn)爭前后，由于西方現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的傳入，職業(yè)教育做為一種教育體制逐步發(fā)展起來，尤其是1866年以后，新式的職業(yè)教育出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面，沿海各地相繼建立了福州算法文學(xué)堂和藝圃，駕駛學(xué)堂，管輪學(xué)堂，上海機械學(xué)堂。辛亥*后，國民政府于1912年把職業(yè)教育的實業(yè)學(xué)堂改稱為實業(yè)學(xué)校。那時，力主發(fā)展職業(yè)教育的有黃炎培、蔡元培、陶行知等人，他們針對鄙視勞動的人，提出了“勞工神圣”、“雙手萬能”的教育思想，積極主張發(fā)展職業(yè)教育，黃炎培還于1917年創(chuàng)辦了“中華職業(yè)教育社”，發(fā)行《教育與職業(yè)》月刊，出版職業(yè)教育叢書。解放以后，職業(yè)教育進入了新的歷史時期，適合我國國情的職業(yè)教育體系已初步建成。

“桃李滿天下”的由來

當(dāng)人們稱譽某位教師培養(yǎng)的學(xué)生很多、人才濟濟時，常譽為“桃李滿天下”或“桃李滿門”。

漢朝的《韓詩外傳》中記：春秋時，魏國大臣子質(zhì)曾經(jīng)提拔和保舉過很多人。后來，他因得罪魏文候，就只身跑到北方去。子質(zhì)遇到一個叫簡子的人，便向他發(fā)牢*說：“以前我當(dāng)魏國大臣的時候，提拔和培養(yǎng)了許多人?？墒窃谖掖箅y臨頭時，卻沒有一個肯幫我一把。以后我再也不培養(yǎng)什么人?！?p>簡子聽了，笑著對他說：“春天種了桃樹和李樹，到夏天就可以在樹蔭下乘涼和休息，秋天還可以吃上可口的桃子和李子?？墒?，你要在春天種的是蒺藜，夏天就不能利用它的葉子，到秋天它長出來的刺倒要扎人哩。培養(yǎng)人才，就如種樹一樣，應(yīng)該首先選好對象，然后再加以培植啊！”

簡子的比喻，批評了子質(zhì)育人的失當(dāng)，后來人們把學(xué)生和優(yōu)秀的人才叫“桃李”，培養(yǎng)的學(xué)生很多，就譽為“桃李滿天下”。

試卷密封的由來

試卷密封即將考生試卷上的姓名密封起來，使閱卷人在不知應(yīng)試者的情況下評卷，以防作弊。試卷密封源于我國唐代。唐《隋唐嘉話》載：“武后以吏部選人多不實，乃令試日自糊其名，暗考，以定等第判之。糊名，自此始也。”不過武則天所創(chuàng)糊名之法，只是用于吏部升遷官吏的考試，還沒有成為科學(xué)考試的一項制度。到了宋代，“糊名”才正式用于科舉，稱封彌，元朝以后稱彌封，明清一直沿用。封建時代，科舉作弊時有發(fā)生。為了防范，在封卷之外，還有許多相應(yīng)措施，如在閱卷之前，有關(guān)部門還將組織人力進行統(tǒng)一的謄卷工作，然后才送交考官評卷。

“語文”的由來

清末廢科舉、興“新學(xué)”時，有一門功課叫“國文”，教的是文言文。

五四運動以后，白話文興起，小學(xué)“國文”改稱“國語”，側(cè)重文言，但加入一定的白話文。

1949年6月，華北人民政府教育部研究全國范圍使用的教材，確定中小學(xué)都應(yīng)以白話文為主，中學(xué)逐漸加點文言文，作文則一律寫白話文，要求在口頭上和書面上，使學(xué)生能掌握接近生活實際、切合日常應(yīng)用的語言能力；并采納葉圣陶的建議，不再用“國文”和“國語”兩個名稱，一律稱為“語文”。

“語文”包括口頭語言和書面語言兩個方面：在口頭謂之“語”，在書面謂之“文”；口頭的包括聽和說，書面的包括讀和寫。使用“語文”這個名稱，表明了要進行全面的語言訓(xùn)練，糾正封建社會長期遺留下來的書面語言和口頭語言分家，教學(xué)只管讀文章、寫文章，不管口語訓(xùn)練的弊病。

“新聞”的由來

英語“新聞”一詞，源于希臘。

德語“新聞”一詞，是由德國北部的俗語“報道”演變而成的。

我國“新聞”一詞的出現(xiàn)早于西方。甲骨文和金文中就有“聞”字，“新聞”兩字連用，則見于唐朝：“嘗恨天下無書以廣新聞”（《新唐書》）；“舊業(yè)久拋耕鉤鋁，新聞多說戰(zhàn)爭功”（李咸多詩句）。

宋朝《朝野類要》：“其有所謂內(nèi)探、省探、衙探者，皆衷私小報，率有泄漏之禁，故隱而號之曰新聞。”

清朝《紅樓夢》有6處提到“新聞”。如：“冷子興講述了賈府中寶玉銜玉而生以后，問道：‘你道是新聞不是？’”

報紙的由來

早的報紙。

“號外”的由來