1、由來 清明節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最為重視的節(jié)日之一。我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)最先是一個用來安排農(nóng)事活動的重要節(jié)氣，《淮南子。天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”意思是說春分過后十五

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

[簡介]“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”唐代詩人杜牧的這一首《清明》，余韻悠遠(yuǎn)，流傳至今。清明節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，在這段時間，我國大部分地區(qū)春回大地、天清地明，故稱之為“清明”。但是，這種敦

我們知道清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，但是對于清明節(jié)的由來可能不太了解。清明節(jié)的由來是如何？

清明節(jié)源于古時的寒食節(jié)和上巳節(jié)。 作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。 唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生；一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系。

清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日,但其節(jié)期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。

清明節(jié)是根據(jù)二十四節(jié)氣來推算的。所以不一定每年的清明節(jié)都是4月4日。清明是二十四節(jié)氣之一，清明節(jié)就在清明那一天，每年的清明大致都在陽歷的4月4日至4月6日那天。節(jié)氣的劃分是根據(jù)太陽跟赤道的角度來定的，因此農(nóng)歷也沒有一定的日子。2009的

清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

[簡介]“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！碧拼娙硕拍恋倪@一首《清明》，余韻悠遠(yuǎn)，流傳至今。清明節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，在這段時間，我國大部分地區(qū)春回大地、天清地明，故稱之為“清明”。但是，這種敦

本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

[簡介]“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！碧拼娙硕拍恋倪@一首《清明》，余韻悠遠(yuǎn)，流傳至今。清明節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，在這段時間，我國大部分地區(qū)春回大地、天清地明，故稱之為“清明”。但是，這種敦

在墓前祭祖掃墓，這個習(xí)俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔罚梢姂?zhàn)國時代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓?！保谠杜c許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風(fēng)俗。

清明，是一年中的第五個節(jié)氣，按公歷來說是在每年4月5日和6日，按農(nóng)歷在三月的上半月。古人算節(jié)氣，都從冬至起，從冬至到清明，中間整整隔了七個節(jié)氣。每個節(jié)氣按15天計算，整整105天，交清明節(jié)則是106天。所以古人說：“冬至百六日為清明”，又說

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷情懷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象，真是一個極富特色，非常特別的節(jié)日。

[簡介]“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”唐代詩人杜牧的這一首《清明》，余韻悠遠(yuǎn)，流傳至今。清明節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，在這段時間，我國大部分地區(qū)春回大地、天清地明，故稱之為“清明”。但是，這種敦

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

清明節(jié)的由來與傳說 我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝郑^清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子

由于中國廣大地區(qū)有在清明之日進(jìn)行祭祖、掃墓、踏青的習(xí)俗，逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀(jì)念祖先的一個中國傳統(tǒng)節(jié)日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節(jié)的后一天。掃墓活動在節(jié)前后可延續(xù)十天左右。

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

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清明節(jié)是怎么來的。

清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節(jié)期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。 清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。 要談清明節(jié)，須從古代一個非常有名的，現(xiàn)在已失傳的節(jié)日——寒食節(jié)說起。 寒食節(jié)，又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié)，冷節(jié)。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過一天或兩天。這個節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。 寒食節(jié)相傳是源于春秋時代的晉國，是為了紀(jì)念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，*外國19年，介子推護(hù)駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介于推*出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山（即山西介休縣境內(nèi)的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié)，以后年年歲歲，每逢寒食節(jié)都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。 其實，寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當(dāng)時的一件大事?！吨芏Y·秋官·司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國中?！笨梢姰?dāng)時是搖著木鋒，在街上走，下令 ?。震~眷郵希 簿褪親ü莧』鸕男」?。哉V鷸保 嗣薔妥急敢恍├涫常 怨┦秤茫 庋 統(tǒng)閃斯潭ǖ姆縊琢恕Ｒ院螅 龐虢樽油頻拇 迪嗔 擔(dān) 閃撕 辰冢 掌誄ご鏌桓鱸?。这毕竟矡?誚】擔(dān) 院蟊闥醵倘掌冢 悠嚀?、?熘鸞ジ奈 惶歟 浦 蟊閎諍顯誶迕鶻謚辛恕? 寒食節(jié)習(xí)俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來因與三月上已招魂續(xù)魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了?！短茣酚浽疲骸伴_元二十年敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮?！彼吻f季?！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設(shè)酒撰（zhuan，飯食），攜家春游?！? 《荊楚歲時記》：“（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子。”可見南朝時就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見，斗雞蛋多是鄉(xiāng)間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源于《管子》中所記的“雕卵”。無疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來，成了寒食的節(jié)俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子?！保?寒食打秋干，據(jù)《藝文類聚》中記，北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯?！睜裤^與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。 由于清明節(jié)氣在寒食第三日，后世隨著時間的遷移，逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時舉行。清明節(jié)便由一個單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了，寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，并保存于清明節(jié)中。 掃墓淵源 清明的主要習(xí)俗，就是掃墓。掃墓在古代已經(jīng)有很悠久的歷史《周禮·春官·冢人》 ：“凡祭墓，為尸?！笨梢姽湃擞性O(shè)冢人主持祭墓之俗，祭時要立尸。尸即神主之意。唐代，寒食掃墓得到皇家首肯。宋代后掃墓移到清明，寒食反而被遺忘了。但在先秦時，掃墓時間并不固定。 掃墓的主要活動，是往親人或紀(jì)念人物的墳前，除草、添土，修整好墳頭。民間普遍以為，逝者住于地下，墳穴是房屋，墳堆便是房頂。經(jīng)年雨水沖涮，雜草叢生，墳堆多有破毀，所以要除草、填土，在墳沿修排水溝，防止雨水沖人墳中。在修好的墳?zāi)购螅汴愒O(shè)雞、魚、肉、糕餅點心、酒、水果等供品于墳前，點燃香燭，祭罷燒紙錢，或把紙錢壓在墳頭，又酹酒。 除掃墓及祭祖外，人們對野鬼孤魂尤為畏憚，也要把酒食與紙錢分給野鬼，求得地下先祖的安寧，也防鬼魂干擾陽間。胡樸安《中華全國風(fēng)俗志》下篇《江蘇·六合縣》之歲時：“清明插柳于門上，男女或簪之。祀祖于家，祭掃于墓，插陌錢于墓上，或掛于墓邊樹上，謂可贐（jin）野鬼?！? 有的地方在上墳時還祭土地、山神。如紹興一帶多在墳堆左立一石，題“后土之神”，祈拜神保佑雙親后又拜左右鄰墓，這才拜祭自家祖先的墳?zāi)?。這自然是因為墳?zāi)乖谕林惺芡辽窆茌牭木壒柿恕? 在祭墳時，民間多祈求祖先保佑自己及家庭健康、幸福，因為祖先是保佑自家的家神。 以上所述，多屬于舊俗。如今已多加革新，掃墓也有只用鮮花束、花圈了。并且，由掃個人親人之墓，發(fā)展到祭掃*先烈之墓，祭掃中華民族的先祖之墓如黃帝陵等，其俗也已恢復(fù)，其思想內(nèi)涵就更為深遠(yuǎn)了。 在古代，祭墓之禮是極為繁雜的，《周禮》記有“為尸”的習(xí)俗；《后漢書·明帝紀(jì)》注引《漢官儀》：“緒陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯?！泵鞔鷱堘贰短这蛛s憶》記明孝陵祭祀之禮更繁。今天我們雖不必如此多禮，但于清明這一約定俗成的節(jié)日里，祭禮炎黃二祖及孔子先祖師，追懷華人之先祖，以利世界華人的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)，仍是需要的。建國后，政府曾派人前往陜西黃帝陵祭掃，這正表示了我們對先祖的艱苦創(chuàng)業(yè)的尊崇追憶及對先祖的緬懷之情。如今，炎黃帝陵均已修整一新，供后人祭掃。 魂歸故鄉(xiāng)山水－－沈從文先生骨灰安放記 這是一次遲到的采訪。當(dāng)我見到清瘦溫婉的張兆和女士時，她送丈夫沈從文的骨灰返鄉(xiāng)安葬，從湘西歸來已經(jīng)近一個月，那個質(zhì)樸寧靜的葬儀，早在5月10日這位一代文豪逝世4周年之際就悄悄地舉行過了。 由于張兆和女士的請求，是次安葬依照“從文生前的習(xí)慣和愿望，一切從簡，不聲張，不大舉，不接受花圈，除至親老友外，不驚動過多人參加”，因此許多熱愛沈從文的海內(nèi)外讀者，不一定知道先生最后的歸宿。從這個意義講，但愿我遲到的采訪，提供的是一條并不算遲到的新聞： 張兆和女士告訴我：“從文的骨灰送回他的故鄉(xiāng)鳳凰，一半撒入沱江，一半埋進(jìn)墓地。” 魂歸與水，當(dāng)是先生的夙愿。他說過：“最親切熟悉的或許還是我的家鄉(xiāng)和一條延長千里的沅水及各個支流省份的鄉(xiāng)村人事。”“水上人”曾是他創(chuàng)作最多的主題。他的作品乃至人格與人生，都與水有不解之緣。 沱江，穿鳳凰山城而出，波靜浪柔，兩岸翠色連天。據(jù)張兆和女士回憶，5月本來是湘西的雨季，但10號安葬的那天，卻是一個極難得的晴天，風(fēng)和日麗沱江的水清瀅透澈，兩岸樹木綠的醉人。 一葉扁舟載著沈從文先生的兒子虎雛、孫女沈紅，還有他晚年的學(xué)術(shù)助手王亞蓉女士，從城東水門口碼頭沿江而下。1982年沈從文攜夫人回鄉(xiāng)探親時，也乘坐過同樣的小舟，細(xì)長輕巧，宛若一片竹葉。岸邊的吊腳樓、水庫、磨房一一向后退去，先生那支清麗秀婉的筆，曾寫盡了他們的滄桑與哀樂。 如今水接受了先生。沈虎雛和沈紅把骨灰緩緩撒下，王亞蓉女士隨后撒著一捧捧花瓣。這些業(yè)已干枯的玫瑰花瓣，是張兆和女士從北京家中帶來的。4年來先生的骨灰盒和遺照前從未斷過鮮花，那些開放的繽紛落英，也被夫人精心地保存下來，積成滿滿的一竹簍?，F(xiàn)在這一瓣瓣的心香戀戀地追著船走。先生鐘愛的孫女沈紅說：“借助水的流動，我們?yōu)闋敔斖瓿闪艘豁椞厥獾陌才拧！?水葬之后接著墓葬。為沈從文先生造墓這是37萬鳳凰人民的心愿，他們素來把這位寫出《邊城》、《長河》、《湘行散記》等傳世之作的同鄉(xiāng)視為驕傲。面對鄉(xiāng)梓情深，張兆和女士取了個折中的方案，同意把先生的另一半骨灰埋在離山城3華里處的聽濤山下，但他千叮萬囑，不要占用太多的土地，且費用由家屬自理。 先生的墓地沒有墳冢，沒有通常的墓碑，只架一大塊形狀拙樸的天然五色石，正面與背面上方各鏟平一塊書寫碑文的地方。正面碑文取先生自題句子并手跡，曰：“照我思索，能理解‘我’，照我思索，可認(rèn)識‘人’”。背面碑文是先生姨妹張充和女士撰聯(lián)并手書，曰：“不折不從，亦善亦讓；星斗其文，赤子其人?！北叹鶠橹醒朊佬g(shù)學(xué)院著名雕塑家劉煥章教授所鐫 。劉教授的夫人沈朝暉，是沈從文三弟的女兒，她從17歲進(jìn)京讀書時起，就住在二伯父家里。張兆和女士說，“我們沒有女兒，她就算我們的女兒了?！? 這個簡易的墓地背負(fù)青山，面對綠水，滿山松竹花草。張兆和女士與同來的至親好友，每人采來一束野花，放在先生的墓碑上，每人還在碑腳栽下一株虎耳草，這種野草蔓生在山坡上， 先生在那篇著名的〈〈邊城〉〉中描寫過它們。如此淡泊，如此返璞歸真的墓地，猶如先生淡名如水的一生。甘于淡泊這不僅是人的一種品格，也是人的一種境界。 時節(jié)古詩 《清明》 －－杜牧 清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。 《寒食野望吟》 －－白居易 烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。 風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。 棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。 冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。 《長安清明言懷》 －－顧非熊 明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。 九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴。 《江城子》 －－蘇軾 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。 千里孤墳,無處話凄涼。 縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。 小軒窗，正梳妝。 相顧無言，唯有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 《示兒》 －－陸游 死去原知萬事空，但悲不見九州同。 王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。 2007-04-05 13:08:25 - 檢舉 0 0 隱藏意見（1） 過客 60.205.128.* 時節(jié)古詩 《清明》 －－杜牧 清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村.本回答被提問者采納

清明節(jié)是怎么來的？全球都有清明節(jié)嗎？

清明，是一年中的第五個節(jié)氣，按公歷來說是在每年4月5日和6日，按農(nóng)歷在三月的上半月。古人算節(jié)氣，都從冬至起，從冬至到清明，中間整整隔了七個節(jié)氣。每個節(jié)氣按15天計算，整整105天，交清明節(jié)則是106天。所以古人說：“冬至百六日為清明”，又說：“春分加十五日則清明風(fēng)至?！?p>　　“清明”二字，古書上解釋說：“萬物至此皆潔齊而清明矣”；其它書中也有“桐始華，虹始見，萍始生”，“清明風(fēng)居?xùn)|南維，主風(fēng)吹萬物”。清明象征著我國黃河流域，萬木凋零的寒冬過去了，風(fēng)和日麗的春天到來了。勞動人民依據(jù)節(jié)氣來安排莊稼活計。二十四節(jié)氣中就有“清明忙種麥，谷雨種大田”之說。

　　清明，在遙遠(yuǎn)的周代已經(jīng)流行。古人很重視這個節(jié)日，歷代的詩人詞家都有關(guān)于清明盛況的描寫，自古以來人們在清明節(jié)留下了很多習(xí)俗。

　　清明掃墓，追祀祖先，由來已久，相沿成習(xí)。掃墓，又叫墓祭、祭掃、上墳。清明掃墓是因為驚蟄、春分已過，冰消雪化，草木萌生，人們想到了自己的祖先墳瑩，有沒有狐兔穿穴打洞，會不會因雨季來臨而塌陷，所以到墳上一方面清除雜草，整修樹枝，給墳上添幾锨土；另一方面準(zhǔn)備一些祭品，燒幾張紙錢，給樹枝上掛些紙條，舉行個簡單的祭掃儀式，以表示對死者的懷念。

　　古代二月，三月三有踏青之俗。“二月二日江上行，東風(fēng)日肝聞吹笙”、“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，記述的就是唐人踏青盛景。古代每逢這一天，人們聚親約友，扶老攜幼，乘大好春光到郊外踏青，然后圍坐野宴，抵暮而歸。

　　人們在掃墓和踏青返家的路上，都愿采幾朵野花戴在頭上，順手折幾根柳條插在房前屋后。據(jù)說這種風(fēng)俗是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)民祖師——神農(nóng)氏。后來逐漸發(fā)展成為紀(jì)念和希望長壽的愿望。戴柳習(xí)俗被淘汰，插柳卻盛行起來，成為我國人民春季造林的植樹節(jié)。

　　清明前后還流傳著很多傳統(tǒng)的豐富多彩的文體活動，如拔河、蕩秋千、放風(fēng)箏、打馬球、斗雞等活動。清明節(jié)的習(xí)俗豐富多彩，歷代的記載十分浩繁。詩人懷清明之作更是爭艷奪彩，不可勝記。從這些意義上講，清明既是節(jié)氣，也是一個傳統(tǒng)的節(jié)日。是寄托哀思的一個契機(jī)。各地青少們成群結(jié)隊向烈士陵園獻(xiàn)花致敬，或邀請*先輩作報告，講*故事，或組織參觀、旅行、訪名勝、采標(biāo)本，豐富了節(jié)日內(nèi)容。

是中國的節(jié)氣來的所以只有中國有更多追問追答追問胡說八道。中國人腦子有病吧！追答呵呵，你有病追問全球都沒有的節(jié)日就中國有，還說什么保佑子孫后代，這些都不現(xiàn)實。追答名族文化，每個名族都有屬于自己的文化，你所有世界都有的西方的節(jié)日是他們的文化通過殖民擴(kuò)張發(fā)展的，而且人們只是知道而并不過。并不是全世界都有，全世界都有的一個人那么幾個節(jié)日追問哦！那請問說這些不現(xiàn)實的話什么意思？戲弄子孫后代嗎？追答民族文化，能保留至今的都是有一定原因的，祭奠祖先不該么追問我問你是誰創(chuàng)建的清明節(jié)？還說什么保佑子孫后代，這有用嗎？我問你是誰創(chuàng)建的清明節(jié)？還說什么保佑子孫后代，這有用嗎？我問你是誰創(chuàng)建的清明節(jié)？還說什么保佑子孫后代，這有用嗎？中國所有的文化教育都是騙人的，中國人為什么這么擅長于造假？或者說中國人為什么這么不誠信？

清明節(jié)是怎么來的？都有哪些習(xí)俗？

　　【清明節(jié)習(xí)俗】

　　清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

　　蕩秋千 這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

　　蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。

　　踏青 又*游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。

　　植樹 清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，*常委會規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

　　放風(fēng)箏 也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運。

　　掃墓

　　第一個清明掃墓的：晉文公

　　第一個清明被掃墓的：介子推

　　清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓?！辈⑾鄠髦两瘛?p>　　清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別?！盁ぁ笔羌赖熳嫦鹊闹饕问?。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。

　　一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；

　　二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有酆都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》；

　　三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當(dāng)時通行的銀元一樣的圖案；

　　四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”；

　　五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中，前設(shè)水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后，即可于門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”。

　　有的富戶要攜家?guī)Ь斐塑囎I，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳?zāi)?，或象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。

　　插柳 據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。

　　清明節(jié)春風(fēng)明媚，綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個習(xí)俗究竟從何而來呢？關(guān)于清明節(jié)有個傳說和宋代大詞人柳永有關(guān)。據(jù)說柳永生活放蕩常往來于花街柳巷之中。當(dāng)時的歌妓無不愛其才華，并以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永一生為仕途所不容，雖中過進(jìn)士最后卻于襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節(jié)，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀(jì)念，久而久之就成了清明插柳的習(xí)俗。其實這個習(xí)俗早在唐代就有了。唐人認(rèn)為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以后，清明節(jié)插柳的習(xí)俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節(jié)插柳總是與避免疾疫有關(guān)。春節(jié)氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫(yī)療條件差的情況下只能寄希望于搖搖柳枝了。

　　清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_*，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉?jié)，值此柳條發(fā)芽時節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別?！惫糯L安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權(quán)德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳?！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾？待折贈?！比藗儾坏娏藯盍鴷饎e愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！逼鋵?，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

　　古代寒食節(jié)的習(xí)俗

　　寒食節(jié)習(xí)俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來因與三月上已招魂續(xù)魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了?！短茣酚浽疲骸伴_元二十年敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮?！彼吻f季?！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設(shè)酒撰（zhuan，飯食），攜家春游?！?p>　　老北京過清明節(jié)的習(xí)俗

　　老北京清明節(jié)時的另一習(xí)俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求簽還愿問卜，在明清*時老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時最盛。城隍廟里供奉的“城隍爺”，是那時百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。這個“爺”其實就是一個城、一個縣的“不管部”部長，城隍廟在每年的鬼節(jié)——清明節(jié)開放時，人們紛紛前往求愿，為天旱求雨(多雨時求晴)，出門求平安、有病企求康復(fù)，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時廟會內(nèi)外異常熱鬧，廟內(nèi)有戲臺演戲，廟外商品貨什雜陳。據(jù)家中老人回憶在*初時還有“城隍爺”出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤制的“城隍爺”在城內(nèi)巡走，各種香會相隨，分別在“城隍爺”后賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經(jīng)街市觀者如潮。有一首雜詠:“神廟還分內(nèi)外城，春來賽會盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生?！奔凑f的清明節(jié)這一習(xí)俗。本回答被提問者采納