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警醒自己德行淺薄
寡人是古代君主、諸侯王對自己的謙稱，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。中國古代講究“以德治國”，君主這樣子城市為了警醒自己德行還不夠好。
古代帝王的自稱很多，最常見的就是朕，其次是寡人、孤、不俗等。
朕字的本義為舟縫，由此引申為跡象、征兆，凡言朕兆者，謂其幾甚微，如舟之縫，如龜殼之裂紋也。在秦以前,不論尊卑,皆自稱朕，比如屈原《離》中說“朕皇考曰伯庸”，《詩經(jīng).大雅·韓奕》中說“無廢朕命”。秦始皇之后李斯建議秦始皇將朕定為天子的自稱，取“天下皆朕、皇權(quán)獨尊”之義，從此普天之下，除了戰(zhàn)亂，只有皇帝一人能自稱朕。
春秋時期諸侯王可自稱寡人，比較弱小的諸侯王自稱孤，而周天子自稱“予一人”。戰(zhàn)國秦西漢時期，各地諸侯王仍稱寡人，比如《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”到了東漢末年諸侯王就習慣自稱孤，比如《三國演義》中曹操為魏王，常常自稱孤，而孫權(quán)稱帝后仍自稱孤。
南北朝時期自稱寡人或者孤的都很常見，唐以后自稱寡人的就很少了，唐朝諸侯軍閥朱滔、王武俊、田悅、李納聯(lián)合對抗朝廷，各自稱王，更多的是自稱本王，盟主朱滔自稱孤，王武俊等人自稱寡人，唐之后往往皇帝才敢稱寡人。
為什么古代君王和諸侯王要以寡人自稱呢？
古代的觀念認為君主的權(quán)利是上天賦予的，所以皇帝自稱天子，而古代講究“以德治國”和“以德配天”，也就是說上天會把天下給有德的人，所以君王要是失德便會失去尊貴的權(quán)力地位，所以自稱寡人是君主的一種謙稱，自謙德行很少。而帝王自稱孤，并非指天下就自己一個，感到孤單，意為特立無德能。
