清明節(jié)三個(gè)字的藝術(shù)字如下圖所示：清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春

清明節(jié)到了，小朋友們開(kāi)始寫(xiě)有關(guān)的手抄報(bào)。那“清明”兩個(gè)字的藝術(shù)字體怎么寫(xiě)呢？一起來(lái)看一下吧。

《秋日黃昏》 愿有情人終成眷屬愿愛(ài)情保持一生或者相反 極為短暫 極為短暫

工具/材料

鉛筆白紙

操作方法

首先三點(diǎn)水如圖畫(huà)出來(lái)。

清明節(jié)三個(gè)字的藝術(shù)字如下圖所示：清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春

右上部分“王”出頭尖尖的。

【又是一年清明節(jié)】“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”又一個(gè)清明節(jié)到了，天空應(yīng)時(shí)的下起了雨。

再寫(xiě)出下部分的“月”字。

《秋日黃昏》 愿有情人終成眷屬愿愛(ài)情保持一生或者相反 極為短暫 極為短暫

寫(xiě)出“日”，注意寬窄,再右半部分“月”，組成“明”字。

給人一種凄迷而又美麗的境界。 《清明》清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。 借問(wèn)酒家 它恰恰只寫(xiě)到“遙指杏花村”就戛然而止,再不多費(fèi)一句話。剩下的,行人怎樣地聞?dòng)嵍?

把剛剛寫(xiě)好的涂黑即可。

他們沒(méi)有寫(xiě)清明詩(shī)句,可是有很多其他詩(shī)人寫(xiě)清明的詩(shī)句, 《清明》 朝代:唐代 作者:杜 行人怎樣地聞?dòng)嵍?怎樣地加把勁兒趲上前去,怎樣地興奮地找著了酒店,怎樣地欣慰地

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清明這兩個(gè)字用藝術(shù)體來(lái)寫(xiě)

“清明”藝術(shù)字如下：

以上，供參考！

清明節(jié)三個(gè)字的藝術(shù)字怎么寫(xiě)？

清明節(jié)三個(gè)字zd的藝術(shù)字如下圖所示：

清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。

掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩專大禮俗主題。掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。

清明節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四屬大傳統(tǒng)節(jié)日。除了中國(guó)，世界上還有一些國(guó)家和地區(qū)也過(guò)清明節(jié)，比如越南、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等。2006年5月20日，中華人民共和國(guó)文化部申報(bào)的清明節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

清明節(jié)的作文400字

【又是一年清明節(jié)】

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！庇忠粋€(gè)清明節(jié)到了，天空應(yīng)時(shí)的下起了雨。雨后的空氣變得清新，變得有些凄涼，更讓這個(gè)特別的節(jié)日顯示出特有的韻味。

清明，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一。中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺?？梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，主要是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、e68a84e799bee5baa6e997aee7ad9431333365656531敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。2006年5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。在清明節(jié)，還有踏青、插柳、放風(fēng)箏等習(xí)俗。

前幾天，爸爸去給爺爺奶奶掃墓?？吹侥沟氐木跋螅媸橇钊烁械襟@嘆！隨處可見(jiàn)一堆堆燒過(guò)的紙的廢墟，空中飄著燒過(guò)的灰，味道還很嗆鼻子。我覺(jué)得這種燒紙的行為是不對(duì)的，不僅浪費(fèi)了資源，還污染了環(huán)境。我們應(yīng)該停止這種行為，大家可以給死去的人送上一束鮮花，表示我們真誠(chéng)的哀思。這才是最文明、最正確的行為。

在這個(gè)特殊的日子里，我望著人民英雄紀(jì)念碑，腦海中浮現(xiàn)一幕幕烈士們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)而犧牲的場(chǎng)景。黃繼光爬著沖向火力點(diǎn)，身上的血都流盡了，他是靠什么力量堅(jiān)定的站起來(lái)，用自己的胸膛擋住敵人的*口。狼牙山五壯士為了祖國(guó)，而不惜犧牲自己的生命跳下了懸崖。還有我們身邊最近的劉英俊，他勇攔驚馬的故事令同學(xué)們?yōu)橹畡?dòng)容。我們現(xiàn)在的幸福生活是烈士們用生命換來(lái)的，他們的事跡，令人留念；令人悲嘆；令人振奮。

又是一年清明節(jié)，我們不忘自己已故的家人，不忘那些為了今天而奮斗的英雄們。也讓我們延續(xù)他們勇敢、愛(ài)國(guó)的精神。讓中國(guó)這個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日——清明。永不停歇，永垂不朽。

清明上河圖美術(shù)鑒賞150字左右

《秋日黃昏》

愿有情人終成眷屬

愿愛(ài)情保持一生

或者相反 極為短暫

極為短暫 匆匆熄滅

愿我從此不再提起

再不提起過(guò)去

痛苦與幸福

生不帶來(lái) 死不帶去

唯黃昏華美而無(wú)上

古詩(shī)《清明》給人一種＊而又＊的境界

古詩(shī)《清明》給人一種凄迷而又美麗的境界。

《清明》

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。?

賞析

這一天正是清明佳節(jié)。詩(shī)人杜牧，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過(guò)：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專名叫作“潑火雨”。詩(shī)人杜牧遇上的，正是這樣一個(gè)日子。

詩(shī)人用“紛紛”兩個(gè)字來(lái)形容那天的“潑火雨”，真是好極了?！凹娂姟?，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚(yáng)揚(yáng)，降下好一場(chǎng)大雪來(lái)”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。“魂”不是“三魂七魄”的靈魂。在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛(ài)相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩(shī)人有這類情緒的時(shí)候，就常常愛(ài)用“斷魂”這一詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他的心境。

清明這個(gè)節(jié)日，在古人感覺(jué)起來(lái)，和今天對(duì)它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時(shí)，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩(shī)人，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動(dòng)了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來(lái)體會(huì)，才能理解為什么詩(shī)人在這當(dāng)口兒要寫(xiě)“斷魂”兩個(gè)字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那太沒(méi)來(lái)由了。

再回到“紛紛”二字上來(lái)。本來(lái)，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是中國(guó)古典詩(shī)歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

前二句交代了情景，問(wèn)題也發(fā)生了。須得尋求一個(gè)解決的途徑。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨；二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問(wèn)路了。

詩(shī)人在第三句里并沒(méi)有說(shuō)出是向誰(shuí)問(wèn)路的。妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語(yǔ)法上講，“牧童”是這一句的主語(yǔ)，可它實(shí)在又是上句“借問(wèn)”的賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問(wèn)答的雙方。牧童是否答話了不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。比如《小放?！愤@出戲，當(dāng)有人向牧童哥問(wèn)路時(shí)，他將手一指，說(shuō)：“您順著我的手兒瞧！”是連答話帶行動(dòng)——也就是連“音樂(lè)”帶“畫(huà)面”，兩者同時(shí)都使觀者獲得了美的享受；如今詩(shī)人手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將“畫(huà)面”給予讀者，而省去了“音樂(lè)”。

“遙”，字面意義是遠(yuǎn)。但切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使讀者如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾——“酒望子”來(lái)了。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間?！都t樓夢(mèng)》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會(huì)脫化而來(lái)，正好為杜郎此句作注腳。《小放?！防锏哪镣舱f(shuō)，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹(shù)上掛著一個(gè)大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來(lái)的?！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕?，也不一定即指酒家。這只需要說(shuō)明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

不但如此。在實(shí)際生活中，問(wèn)路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩(shī)里就不必然了，它恰恰只寫(xiě)到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費(fèi)一句話。剩下的，行人怎樣地聞?dòng)嵍?，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……這些詩(shī)人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì)。他只將讀者引入一個(gè)詩(shī)的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景；另一面，他卻為讀者開(kāi)展了一處遠(yuǎn)比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。

這才是詩(shī)人和讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是中國(guó)古典詩(shī)歌所特別擅場(chǎng)的地方。古人曾說(shuō)過(guò)，好的詩(shī)，能夠“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來(lái)說(shuō)，在一定意義上，也是當(dāng)之無(wú)愧的。

這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節(jié)十分和諧*，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫(xiě)法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接*出了第四句，成為整篇的精彩所在——“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、*頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂*頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩(shī)人的高明之處，也就是值得后人學(xué)習(xí)繼承的地方。