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我們?cè)诘叵鲁桥c勇士這款游戲中怎么進(jìn)行黑暗訴求呢？還不會(huì)的小伙伴們快來學(xué)習(xí)一下吧。

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工具/材料

黑暗訴求

操作方法

首先找到亞瑟。

可是這個(gè)機(jī)會(huì)卻威脅到了典獄長諾頓的安全和洗黑錢系統(tǒng)的整體流程的話,那么,這個(gè)機(jī) 訴求無門的時(shí)候,我不知道他所面對(duì)的是一種怎么樣的絕望。黑暗也許并不是最可怕的,

點(diǎn)擊他選擇黑暗訴求系統(tǒng)。

快速行進(jìn)的節(jié)奏和旋律,除了傳統(tǒng)重金屬固定樂器之外,經(jīng)常會(huì)使用其他樂器如鋼琴、小 以及帶來冷冽,黑暗,帶有絕望的感受。 黑暗金屬DARK METAL 這是黑金屬的一個(gè)分

進(jìn)入如圖界面。

這是受了西方文化的影響,這個(gè)意象也運(yùn)用在文學(xué)作品或感性訴求的商業(yè)設(shè)計(jì)中。 藍(lán)色 通常需和其他色彩搭配使用,純白色會(huì)帶給別人寒冷,嚴(yán)峻的感覺,所以在使用白色時(shí),都會(huì)

穿戴第一權(quán)能套裝和第二權(quán)能套裝。

這是受了西方文化的影響,這個(gè)意象也運(yùn)用在文學(xué)作品或感性訴求的商業(yè)設(shè)計(jì)中。 藍(lán) 通常需和其他色彩搭配使用,純白色會(huì)帶給別人寒冷,嚴(yán)峻的感覺,所以在使用白色時(shí),都會(huì)

穿戴普雷的武器。

這篇文章是一位有著七年電商運(yùn)營經(jīng)驗(yàn)的淘寶賣家介紹他是如何利用微信進(jìn)行營銷,讓微 這個(gè)完全可以根據(jù)產(chǎn)品的生命周期,定時(shí)推送保 養(yǎng)信息,使用秘笈,與其他產(chǎn)品使用搭配的

消耗相應(yīng)的材料。就可以成功進(jìn)行黑暗訴求了。還不會(huì)的小伙伴一起來試試吧。

R7s在補(bǔ)光效果上顯然更為出色。 “拍得漂亮”,是OPPO R7s的根本訴求 漂 會(huì)根據(jù)不同用戶的年齡、膚色等特質(zhì)進(jìn)行智能識(shí)別,以獲得最為合理的美顏技術(shù)。除了讓

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訴求分為5種狀態(tài)，分別為：

被擊狀態(tài)：相位變換效果、黑暗沖百擊效果、次元隔離效果、深淵意志效果

站立和移動(dòng)狀態(tài)：黑風(fēng)疾行效果、瞬移效果、巨人化效果、生命之羽生成度效果

跳躍狀態(tài)：黑色之翼效果、空中跳躍效專果、超重力沖擊波效果、黑色暴風(fēng)生成效果

受身蹲伏狀態(tài)：黑色祝福效果、黑色庇護(hù)效果、聚光燈效果、暗屬影潛行效果

攻擊狀態(tài)：虛無界域生成效果、靈魂收割機(jī)生成效果、黑色疾風(fēng)生成效果、黑暗激活效果

dnf念帝黑暗訴求第一權(quán)能需要什么東西

武器+首飾3件或者特殊3件，可以黑暗訴求

優(yōu)先選擇傷害，黑色切割者

歷史和人民為什么選擇和怎樣選擇了中國*？ 要求 觀點(diǎn)正確 論據(jù)充分 論證合理 不少于

一、漫長的封建社會(huì)決定中國需要*

　　我必須要告訴你，如果沒有*，現(xiàn)在人們談及中國，很可能要加上一個(gè)前字，就像前蘇聯(lián)一樣。談及歷史，我不想像精英諸君一樣嗟足長嘆，大呼人民素質(zhì)低下。在此，讓我們回顧漫長的歷史，這漫長的封建歷史造就了怎么的國民性格？怎樣的國民需要？

　　提及封建歷史，時(shí)*多批判，像是看到了進(jìn)城的農(nóng)村窮親戚，唯恐避之不及。在我看來，作為歷史得到唯一延續(xù)的文明古國，從某種意義上講，我們應(yīng)該感謝嬴政，感謝這沉悶禁錮的幾千年。我們先來總結(jié)中國封建社會(huì)的特點(diǎn)：

　　1.在經(jīng)濟(jì)上，封建土地所有制占主導(dǎo)地位;

　　2.在*上，實(shí)行高度中央集權(quán)的封建君主*制度;

　　3.在文化上，以儒家思想為核心;

　　4.在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，是族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的封建宗法等級(jí)制度。

　　在這四個(gè)特點(diǎn)中，無一例外都給這個(gè)民族或多或少的向心力，而這幾千年的“封建向心力”也造就了民族特有的離心力，那就是內(nèi)訌、山頭主義。讓我們把視線倒回到袁世凱死后的中國，樹倒獼猴散，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，北洋軍閥統(tǒng)治下的中國，軍閥大大小小共有皖、直、奉、滇、桂、山西七派，而全國各地的山大王、土皇帝更是不勝枚舉。這是一個(gè)舍得一身剮敢把皇帝拉下馬的民族，試問人類文明，哪個(gè)國家充滿著如此多的軍閥派系、藩鎮(zhèn)割據(jù)？又有哪個(gè)國家能在這樣動(dòng)蕩紛亂中屹立不倒？我們必須為這個(gè)貫穿中國歷史的集權(quán)統(tǒng)治、強(qiáng)人*點(diǎn)贊！

　　中國人想當(dāng)皇帝，你可以說這是封建社會(huì)太過漫長，你甚至可以說中國的資本主義社會(huì)太過短暫且封建與民主你中有我、我中有你。1980年地處大巴山的朱仕強(qiáng)自稱皇帝，僅七日即被村*帶人消滅。1982年地處大巴山的曹家元自稱玉皇大帝，旋即被滅。1986年晁正坤在膠東半島稱女皇，行巫術(shù)、招童男、建“后宮”，后被縣人民政府*……時(shí)至今日，在與友人交談時(shí)也常常聽到：某某性格強(qiáng)勢(shì)，在某地主政，跟土皇帝似的。由此可見，皇帝二字所代表的權(quán)勢(shì)是多么的深入人心。

　　這時(shí)可能會(huì)有看官發(fā)出質(zhì)疑：在中國這樣的國家，民主可能不是一蹴而就的，不選擇西方的政體，又怎么知道它是否適合中國？在我看來，這種不試怎么知道的賭徒心理純屬以人民和國家為賭注來驗(yàn)證自己不可理喻的荒謬。歷史無數(shù)次證明，中央弱則國家弱，中央強(qiáng)則國強(qiáng)。我們心中恢弘壯闊的唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)便是安史之亂，自此藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)，大唐一蹶不振，公元907年朱溫滅唐，隨后而來五代十國，中華大地上再也沒有出現(xiàn)讓我們記住的王朝。讓我們把視線轉(zhuǎn)向近代，張學(xué)良東北易幟之后，蔣介石在名義上統(tǒng)一了全國?？墒乔嗪ｑR步芳、新疆盛世才、華北傅作義、山東韓復(fù)榘、山西閻錫山、兩廣李宗仁等國中之國依然屹立不倒，*政府作為中華民族的代理人始終不能用一個(gè)聲音說話、用一個(gè)拳頭打人，松散而臃腫的國力終于給日本軍國主義以可趁之機(jī)，中國近代最深重的災(zāi)難開始了。

　　談到這里，有的人可能要跳出疾呼：既然是強(qiáng)人*造就了這封建奴性，我們應(yīng)該用鐵與血去求得民主與科學(xué)，而不是繼續(xù)選擇中央集權(quán)而求得妥協(xié)。我特別贊賞鳳凰網(wǎng)關(guān)于歷史的表述：用歷史照亮現(xiàn)實(shí)，此等疾呼者一副大義凌然的嘴臉，殊不知辯證唯物主義的一條重要原則便是具體問題具體分析，不要低估歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的巨大影響力，假使美國總統(tǒng)世代相傳，如此張冠李戴，自由了兩百年的山姆大叔必陷入混亂。我們不可否認(rèn)，奴性與內(nèi)訌這看似矛盾的性格，并存且深深植入了這個(gè)民族的血液，成為了民族的性格。歷史在呼喚中國*，如果沒有1921年來自嘉興南湖的一道閃電，中國歷史的天空將一片黑暗。

　　如果選擇西方國家所宣揚(yáng)的國體政體，中國去向何處呢？我艱難地做了這個(gè)假設(shè)，之所以艱難，因?yàn)槲艺J(rèn)定西式民主將會(huì)毀滅這個(gè)五千年的文明古國。讓我們把視線轉(zhuǎn)向東亞，日本、韓國包括中國臺(tái)灣，這些國家和地區(qū)的議會(huì)活脫脫的轉(zhuǎn)化為角斗場(chǎng)，儒家文化圈特有的弄權(quán)與攻訐如鬧劇一般每天都在上演，議員爭相作秀，誰打的狠誰就為選民謀的利益多，這是徹徹底底的秀場(chǎng)，而民主就是他們的遮羞布，這樣的民主，不要也罷！這時(shí)可能會(huì)有人發(fā)出質(zhì)疑：韓日臺(tái)的議會(huì)再不堪，可是他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了騰飛。那么筆者想問為什么“亞洲文明的燈塔”印度、曾經(jīng)是美國殖民地的菲律賓等國為什么充斥著混亂與貧窮？我們不可忽視的是美國在其中發(fā)揮的重要作用。在現(xiàn)代史上，日本是作為美國對(duì)抗蘇聯(lián)與中國的亞洲橋頭堡得以再次武裝起來，而韓國和臺(tái)灣的發(fā)展無一例外是為了對(duì)抗朝鮮中國的需要。以韓國為例，這個(gè)GDP總量和中國廣東大致相當(dāng)?shù)膰遗c中國相比實(shí)屬小國寡民，但是卻在經(jīng)濟(jì)和軍事上得到了美國大量援助，得以實(shí)現(xiàn)騰飛。這就是美國等西方國家用以標(biāo)榜民主的案例，目的就是欺騙敵國百姓，妄圖推動(dòng)一場(chǎng)自下而上的顏色*。這是可能會(huì)有人跳將出來，既然與西方友好就能得到發(fā)展，我們?yōu)槭裁床粚で竺绹鴣韼椭覀兊膰遥?賣到這個(gè)地步，筆者真是汗顏。假使我們真的丟掉中華民族屹立東方幾千年的自尊而做了美國的附庸，我們又真的能與西方利益集團(tuán)實(shí)現(xiàn)和解？朋友們，你們真的相信美國遏制中國是由于意識(shí)形態(tài)的對(duì)立？我們很早就在說美帝亡我之心不死，但是直到蘇聯(lián)解體我們才開始醒悟，美國無法容忍一個(gè)強(qiáng)大國家的出現(xiàn)，不管該國是否妄圖挑戰(zhàn)它自娛自樂的世界霸權(quán)。上個(gè)世紀(jì)*十年代，戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽儼然美國等西方國家的代理人，自我閹割，像一個(gè)將死的老人去祈求西方的垂憐，但是俄羅斯得到的是什么？偉大的民主似乎水土不服，美國啊，葉利欽向你搖尾乞憐，你用背信棄義還他一個(gè)充滿*與寡頭的任期。

　　朋友，你還在埋怨*領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國嗎？你知道民主意味著訴求的自由，可是你知道正是由于自由導(dǎo)致了人民的過分訴求嗎？當(dāng)政府本該利用法律去維護(hù)社會(huì)秩序，美國便會(huì)耀武揚(yáng)威的揮舞著大棒，這是對(duì)非法訴求的縱容與默許，社會(huì)就會(huì)像泰國一樣陷入民主名義下的混亂不堪。我們應(yīng)該警惕暴民式的大民主，憲政之父麥迪遜說：純粹的民主政體讓我們看到*和爭論的圖景，同個(gè)人安全和財(cái)產(chǎn)權(quán)是不相容的。中國人從來不缺乏打土豪分田地的勇氣，假使我們盲目推行民主，中國土壤下的民主政體將是劫掠者的保護(hù)傘。你可能還是不理解為什么社會(huì)主義的中國不允許隨心所欲的*，你說這是你的自由，須經(jīng)政府批準(zhǔn)的*都是假自由?？墒悄阒肋@是我們用鮮血得來的教訓(xùn)嗎？西方國家最擅長的便是派人混在*隊(duì)伍，*把不滿和怒火轉(zhuǎn)向*和體制，憤怒的群眾往往在不由自主間做了敵對(duì)勢(shì)力的幫手，而事后這些推手還以策動(dòng)*為資本獲得令人作嘔的榮譽(yù)，例如阿拉伯之春中的西方記者。

　　二、多元的民族宗教關(guān)系決定了中國需要*

　　談及民族關(guān)系，我想世界上鮮有大國面臨如此錯(cuò)綜復(fù)雜的民族關(guān)系，也鮮有國家能在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)上那么的不遺余力。歐洲*主要以平原為主且河網(wǎng)密布，美洲*和大洋洲除去被瘋狂殺戮的土著人，剩下的便都是外來移民了。如果這是個(gè)選擇題，剩下的便是亞洲和非洲了。分析民族關(guān)系，我們無法回避的一個(gè)問題便是:是什么造就了民族過分的排異和不可融合？我把這稱為民族意識(shí)。當(dāng)我們思考民族問題時(shí)，我們不禁要問：巴西作為民族融合的成功范例，有什么值得我們借鑒之處？筆者在這里絲毫不否認(rèn)巴西民族政策的可借鑒性，但是我們必須清醒的意識(shí)到，中國和許多亞非國家一樣，有著更為嚴(yán)重的民族隔閡問題。當(dāng)發(fā)生民族糾紛的時(shí)候，我們面對(duì)西方無理而無知的指責(zé)，作為一個(gè)中國人，我們能不能面對(duì)這些“洋制高”怒發(fā)沖冠拍案而起。中國總是缺乏自信，西方國家堂而皇之的將自己放在道德制高點(diǎn)，中國總是聽之任之，放任其在民族問題上指手畫腳，在我們的潛意識(shí)里，我們永遠(yuǎn)在等待指責(zé)，我們永遠(yuǎn)在準(zhǔn)備解釋。

　　中國絕對(duì)是世界的地質(zhì)公園，世界上很難找出第二個(gè)國家像中國這樣擁有如此種類繁多的高原和山地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國的山地丘陵約占全國土地總面積的 43%，高原占26%，盆地占19%，平原占12%。如果把高山、中山、低山、丘陵和崎嶇不平的高原都包括在內(nèi)，那么中國山區(qū)的面積要占全國土地總面積的2/3以上。都說藝術(shù)來源于生活，當(dāng)我們贊嘆斷臂維納斯和蒙娜麗莎的時(shí)候，你是否發(fā)現(xiàn)山水詩畫才是中國藝術(shù)的瑰寶，《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》這一篇篇流芳千古的詩篇至今仍沁人心懷。拋去藝術(shù)的山高水長，我們必須清醒的意識(shí)到那千百年來的崇山峻嶺、大漠戈壁造就了無數(shù)像“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的壯美詩篇的同時(shí)，也造就了中國錯(cuò)綜復(fù)雜的民族關(guān)系。在古代交通極不發(fā)達(dá)的年代，我國少數(shù)民族在偏遠(yuǎn)的大漠、山間時(shí)代繁殖，形成了獨(dú)特的民族文化，而這獨(dú)特的民族文化，而今仍尷尬的游離在主流文化的邊緣，如何促進(jìn)民族融合，打破這幾千年的物理隔離造就的感情陌生感？這個(gè)現(xiàn)實(shí)和緊迫的問題，懸在每一個(gè)愛國者的心頭。

　　民族事，無小事。中國古代所謂國的概念其實(shí)就是民族的概念，蒙古滅宋，漢人慟哭失國。滿清王朝，漢人時(shí)刻準(zhǔn)備反清復(fù)明。由此可見，在中國古代，民族即意味著國家，民族意識(shí)就是國家意識(shí)。中國古代王朝更替了幾千年，民族對(duì)立爭霸就持續(xù)了幾千年。而這其中，總有人時(shí)刻不忘以民族的對(duì)立來壯大自己的力量。1905年，孫中山和黃興在日本東京組建中國同盟會(huì)，其*綱領(lǐng)的第一條便是“驅(qū)除韃虜”。由于所處時(shí)代的局限性，我們不應(yīng)該苛求一代偉人孫中山這句口號(hào)里的不妥之處，但在當(dāng)時(shí)這句口號(hào)確實(shí)發(fā)揮了實(shí)實(shí)在在的意義，為加速清朝的滅亡有著積極意義。

　　回顧歷史，雖然民族間時(shí)有紛爭，但是民族團(tuán)結(jié)的主旋律依然沒有變。中華民族歷經(jīng)坎坷，在中央集權(quán)中昂首走過兩千多年，這其中集權(quán)的意義不言而喻。正是由于一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的中央政權(quán)，讓各民族彼此相安無事，逐漸走向融合。正所謂得到不知擁有，失去才懂珍惜，當(dāng)我們談及1994年的盧旺達(dá)種族大*，我們是不是應(yīng)該慶幸自己生活的時(shí)代？

　　那么中國*在民族的和平共處中起到了什么樣的作用呢？南方周末在反思前蘇聯(lián)解體時(shí)一針見血的指出蘇聯(lián)解體的推動(dòng)力主要來源于國內(nèi)而不是國外，而在民族問題上的失誤則給這個(gè)垂死巨人沉重的一擊。自1922年蘇聯(lián)正式成立至1985年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)執(zhí)政前，六十多年間聯(lián)盟中央行政管理系統(tǒng)的權(quán)威未遇挑戰(zhàn)，正是這些客觀存在的紐帶在無形中消除著蘇聯(lián)各民族之間的彌合。那么這些紐帶有什么呢？

　　第一個(gè)紐帶是蘇聯(lián)各地區(qū)、各民族共同信奉的意識(shí)形態(tài)。

　　第二個(gè)紐帶是在國家各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族中建立起來的統(tǒng)一的自上而下的*組織。

　　第三個(gè)紐帶是“聯(lián)盟中央-加盟共和國-自治共和國-州（邊疆區(qū)）”體系的統(tǒng)一行政體制。

　　回顧這些紐帶，我們恍然發(fā)現(xiàn)中國和前蘇聯(lián)在處理民族問題上的些許類似，其實(shí)這些類似不難理解，在中國向蘇聯(lián)老大哥全面學(xué)習(xí)的年代，小到火車皮的顏色，大到*體制，中國在學(xué)習(xí)的路上是不遺余力的。所以，蘇聯(lián)是如何一步步走向民族對(duì)立的泥潭，對(duì)當(dāng)今中國仍然有很強(qiáng)的借鑒意義。

　　在戈?duì)柊蛦谭蛱岢觥懊裰餍滤季S”后，鼓勵(lì)民眾質(zhì)疑*主義的意識(shí)形態(tài)，提出了“走民主化的道路”。至此，在戈?duì)柊蛦谭虻囊皇种鲗?dǎo)下，斯大林一手構(gòu)建的三個(gè)紐帶隨著蘇聯(lián)人民對(duì)*主義的信仰消失殆盡，蘇聯(lián)各族人民就像一張張白紙，等待泛濫的民族主義思潮來任意書寫?！霸诟?duì)柊蛦谭蛲苿?dòng)的改革進(jìn)程中，1990年2月的蘇共中央全會(huì)取消了賦予*的領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)行多黨制，此后成立的新政黨普遍帶有濃厚的民族主義色彩”，二零一四年一月二十八日夜，當(dāng)我讀到上面這句話時(shí)不禁倒抽一口冷氣。如果這一切發(fā)生在中國，我相信中國式的多黨無一例外不摻雜著民族的因素，那時(shí)候中國式的議會(huì)將會(huì)是*的前沿，民族利益將漸漸取代國家利益，后果不堪設(shè)想。

　　那么在蘇聯(lián)行將崩塌時(shí)，美國在忙些什么呢？蘇聯(lián)一步步的放棄*，一步步的放棄社會(huì)主義，美國真的放過蘇聯(lián)了嗎？答案當(dāng)然是否定的，美國在蘇聯(lián)境內(nèi)上躥下跳大行其事，不斷煽動(dòng)民族對(duì)立的情緒，蘇聯(lián)后期所發(fā)生的一系列的民族*問題，美國擁有不可推卸的責(zé)任。

　　朋友們，最近中國頻發(fā)的暴力恐怖案件真是只是偶發(fā)的個(gè)案嗎？東海南海愈演愈烈的領(lǐng)土紛爭真的只有歷史問題作祟嗎？其實(shí)這一切的一切，只是美國重返亞太所引起的連鎖反應(yīng)罷了。美國這個(gè)自詡“民主燈塔”的國家絕非善類，其慣用的手法便是明里暗里支持民族*勢(shì)力，在對(duì)待貽害世界人民的恐怖勢(shì)力上持雙重標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)不斷挑起鄰國與中國的領(lǐng)土紛爭，其妄圖*我國的狼子野心昭然若揭。朋友們，某些敵對(duì)勢(shì)力如鬣狗一般在中國周邊陰魂不散，只待時(shí)機(jī)成熟便會(huì)瘋狂地分食中國改革開放乃至五千年來所取得的成果。你可能會(huì)哀嘆這個(gè)社會(huì)的不公，但我希望你永遠(yuǎn)不要試圖加入敵人的陣營，我們的祖先在這片廣闊的中華大地上世代繁衍，如果人民聽信蠱惑，無異于自毀長城，只會(huì)讓親者痛仇者快。你可能會(huì)痛恨這樣那樣的*，但我希望你明白沒有*，我們將夜夜在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中迎接明天的太陽，我們將睜著恐懼的雙眼等待西方假惺惺的救援，看他們留下鱷魚的眼淚，不要奢望民主會(huì)禁絕*，貧窮與戰(zhàn)亂恰恰導(dǎo)致了*，沒有了中國*，我們將什么都不是！

　　這篇文章寫到這里，我仍然擔(dān)心不能有更多的人理解中國*之于中國的意義，我總是一遍遍的說教，只是想讓更多的人理解封建主義和資本主義不止一次的試圖書寫歷史，但是歷史固執(zhí)地選擇了中國*。我不想為任何個(gè)人和政黨唱頌歌，但是為了我們身旁熟睡的父母，為了未來我能有一個(gè)個(gè)可以溫馨端詳妻女熟睡的普通夜晚，擁護(hù)我們的黨，我們別無選擇！當(dāng)我論述完中國*是中國人民的必然選擇時(shí)，我也曾想詳細(xì)的告訴朋友們*和社會(huì)主義的優(yōu)越性，我多么希望朋友們可以堅(jiān)定的拒絕，不要怪這個(gè)時(shí)代太過平淡，等你老去的時(shí)候才會(huì)回憶起它的波瀾壯闊，這個(gè)政黨正在崢嶸的改寫人類歷史，而你就是她的人民。我本滄海之一粟，游蕩于街頭巷尾，但是我可以堅(jiān)定地告訴你：黨和國家有難，我必持戈擔(dān)當(dāng)，慷慨赴死！因?yàn)槲抑罌]有中國*，我們將什么都不是！

轉(zhuǎn)載

蒂姆·羅賓斯在肖申克的救贖之后還有什么好作品嗎

肖申克的救贖》：黑暗孤獨(dú)中只有思想

真正不滅的希望在哪里。也許，僅僅只是在我們自己心里的那一念之善罷了。

當(dāng)我們心存著仁慈，以平常之心去對(duì)待所有對(duì)我們公平或者不公平的事情。

不管我們遇到的是一種什么樣的狀況。我們總能泰然處之并且找到通往救贖的天堂之路。

史蒂芬·金編劇、蒂姆·羅賓斯和摩根·弗里曼主演、弗蘭克·達(dá)拉邦特執(zhí)導(dǎo)的第一部銀幕作品。在現(xiàn)在看來似乎都是鼎鼎大名的這些人們，在這部電影公映的1994年的時(shí)候，最著名的也許只有史蒂芬·金和摩根·弗里曼。在當(dāng)年來說，這部電影不敵同年問鼎奧斯卡的《阿甘正傳》也許也就不那么奇怪了。

這是一部極其輕緩的電影。我喜歡這部電影那種娓娓道來的語調(diào)以及這種大氣的節(jié)奏。這種感覺似乎只能在某種偉大的作品上才能看到；比如之前說到的《阿甘正傳》。最好的電影在節(jié)奏上來說似乎只有兩種，類似這種輕緩的或者那種快節(jié)奏以營造緊張氣氛見長的。

說這是一部不朽的電影也許一點(diǎn)也不過份，就算它在奧斯卡的角逐上失利了，可是同樣改變不了這種現(xiàn)實(shí)。至少這是一部在你看完了之后永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的電影。電影用第三人稱的旁白描繪了肖申克監(jiān)獄二三十年間所發(fā)生的所有事情，以瑞德的視角描繪了安迪的作為和因?yàn)樗玫骄融H的肖申克監(jiān)獄。

大量的旁白和第三人稱的視角賦予了這部電影既主觀而又客觀的敘述角度；而不管任何一種敘述角度都好，只要運(yùn)用得當(dāng)其實(shí)并沒有優(yōu)劣之分的，可是在我的個(gè)人喜好來說，我相對(duì)比較喜歡這種敘述方式。因?yàn)楹馨察o，一直很安靜，不帶半點(diǎn)狂躁的味道。講述者在安靜地訴說，而我在安靜地傾聽。這就是我所說的那種輕緩味道里最安靜的味道。

而不可否認(rèn)的是，這種味道和這部電影的救贖主題是如此相得益彰的。所以，是不是也可以因此說，這部電影的這種敘述方式和主題是如此統(tǒng)一而給了這部電影有了那種足以讓人迷醉的光茫呢。至少說，這是一部把這種敘述方式運(yùn)用得當(dāng)并且成功的電影。

一部偉大而不朽的作品似乎只要在我們談及某種東西的時(shí)候就能讓我們立刻聯(lián)想到這部作品。比如監(jiān)獄、救贖、希望、努力……我們會(huì)想到這部電影。

【關(guān)鍵詞：黑暗】

在很多人的定義里，這首先是一部嘲諷美國制度和獄政制度的電影。因?yàn)槿绻皇且驗(yàn)橹贫壬系腻e(cuò)判的話，安迪是不會(huì)進(jìn)入肖申克監(jiān)獄；而如果不是因?yàn)楠z政制度上陰暗*的話，安迪也不會(huì)成為諾頓的洗黑錢機(jī)器也不會(huì)有了后面的整個(gè)故事。然而在我的定義里，這部電影首先定義上應(yīng)該是一部有關(guān)人性黑暗以及救贖的電影，如果把它定義在制度和獄政制度上的諷世之作的話反正局限了這部電影本身的那種更深一層的意義而讓這部電影顯得膚淺了。

在我看來，不論是制度上的漏洞或者是獄政制度上的陰暗*，其根本依舊還是人性上的陰暗和貪婪。如果說，安迪的錯(cuò)判入獄還僅僅只是因?yàn)橹贫壬系腻e(cuò)判，那么后來安迪得到了一個(gè)推翻錯(cuò)誤回歸到自由社會(huì)的機(jī)會(huì)，可是這個(gè)機(jī)會(huì)卻威脅到了典獄長諾頓的安全和洗黑錢系統(tǒng)的整體流程的話，那么，這個(gè)機(jī)會(huì)被諾頓的徹底扼殺就完整地體現(xiàn)了這種人性上的黑暗。

人性是所有一切社會(huì)規(guī)則和法規(guī)的根本。不管多健全的制度最終依舊只能靠人去操作運(yùn)轉(zhuǎn)，而如果操持著整個(gè)制度的人本身依舊帶著貪婪的*去觀摩這一切的時(shí)候，他們總能找到可乘之機(jī)或者錯(cuò)漏之處。

安迪的入獄也許還能說是制度上的的漏洞以及客觀證據(jù)的指證?？墒撬某鎏訁s只能是一種極其無奈的選擇。因?yàn)槌诉@樣的方式來完整他高潔的靈魂，他已經(jīng)找不到其它的任何方式去完成本該就屬于他的自由和夢(mèng)想了。

可以說，所有左右這一切的僅僅只是諾頓的一念之善或者一念之惡罷了。當(dāng)一個(gè)人身陷于冤獄而訴求無門的時(shí)候，我不知道他所面對(duì)的是一種怎么樣的絕望。黑暗也許并不是最可怕的，而真正可怕的是這種絕望帶來的對(duì)于人生一眼所看到的沒有光亮的前路。我也不知道在瑞德平靜的語調(diào)里所講的安迪呆在他狹小的牢房里沉默不語的第一個(gè)夜晚里他是如何度過的，他的思索中的那些又會(huì)是什么。他即將開始的是一種永遠(yuǎn)也沒有光亮的生活，他即將在這個(gè)黑暗的夜里開始他漫長而沒有前路的人生。

黑暗，無邊無際的黑暗從此將他籠罩并且永遠(yuǎn)將他緊緊地包裹住了。希望和夢(mèng)想從現(xiàn)在起都將離他而去了。他只是一個(gè)不善于表達(dá)愛意和情感的內(nèi)斂男人，所以他永遠(yuǎn)失去了不知道如何向她表達(dá)情感的妻子，所以他在妻子出軌之后將她趕出了家門并且死在了情人家的床上。對(duì)他來說，這一切構(gòu)建成了他心安理得地生活在牢獄里的心理基礎(chǔ)，他在贖罪，對(duì)他來說他并沒有殺害妻子可是他的行為間接或者直接地導(dǎo)致了妻子的死亡。

沉重的負(fù)罪感和膠著的漆黑沉沉地包裹著他。不再有希望和光明。我們看到的是一種多沉重的黑暗，也許，我們就能明白光明和希望帶給我們的快樂。

【關(guān)鍵詞：希望】

也許正如瑞德所說，希望是個(gè)可怕的東西；尤其對(duì)他們來說。他們不是死囚，所以他們必須拋棄任何希望地活著。一次或者多次的終身監(jiān)禁讓他們永遠(yuǎn)也只能生活在這四面高墻之內(nèi)了。從一開始對(duì)高墻的恐懼到逐漸的適應(yīng)，以及最后形成了對(duì)高墻的依賴，這樣的一個(gè)過程其實(shí)就是一個(gè)逐漸摒棄希望的過程。

沒有希望，他們可以心安理得地在這里面活著，一直到死去。所以托馬斯會(huì)在離開監(jiān)獄獲得他50年牢獄生活之后的第一個(gè)假釋帶給他的那種有限自由感覺時(shí)感到一種不安和驚惶，然后自殺身亡。他說，他沒有辦法適應(yīng)這個(gè)自由的社會(huì)，他小時(shí)候只看過一次汽車，而現(xiàn)在到處都是汽車。自由給了他的是希望，這一點(diǎn)是無須置疑的，然而卻正是這樣的希望帶給他的卻僅僅只是擔(dān)憂和惶恐不安的生活。每次在半夜里做著惡夢(mèng)醒來卻還必須是想一想之后才能明白自己身在何處。這樣的生活也許反而不如他在監(jiān)獄里來得自由和安心。

在托馬斯的心里其實(shí)一早已經(jīng)忘卻了自由的感覺。所謂希望，對(duì)他來說已經(jīng)一早已經(jīng)徹底死去了。虛妄地承諾給他一個(gè)自由的希望，他反而不知所以了。

相比之下，安迪體現(xiàn)了另外的一種心態(tài)?！耙疵χ?；要么忙著死去”；一句話道明了安迪對(duì)生存的渴望和那些從不曾熄滅過的對(duì)希望的熱誠祈盼。電影用一種晦澀的表達(dá)故意讓我們以為安迪會(huì)在得到希望以及失去希望之后自殺，這種表達(dá)方式非常巧妙地用了瑞德的角度，而因?yàn)槿鸬抡沁@樣以為的，所以我們也就跟著如此以為了。

瑞德以為將要用600年才能掘通的希望之路，安迪僅用了20年不到的時(shí)間就挖通了，至少讓我們看到了他從不曾熄滅過的強(qiáng)烈渴望。沒有盡頭的牢獄生活太過無聊，總得找點(diǎn)什么事來消磨時(shí)間。托馬斯和瑞德等人選擇了聽之任之的絕望，而安迪則選擇了希望和自由。

冤獄的錯(cuò)判賦予了他出逃的正義之名，他的希望并不是越獄逃避自己應(yīng)有的罪責(zé)；相反他僅僅只是為了爭取屬于他的自由和夢(mèng)想。他曾經(jīng)以為可以用一種更光明正大的方式得到他的自由光明磊落地走出肖申克的四壁高墻，而且因?yàn)檫@樣的希望而變得瘋狂躁動(dòng)，而當(dāng)這種渴望被諾頓徹底地*殺了之后，他唯一的選擇似乎只有這種極端的方式了。

【關(guān)鍵詞：救贖】

可以說，安迪的成功出逃成了整個(gè)肖申克的救贖。從他的第一次為了所有參加戶外勞動(dòng)的獄友們爭取一瓶冰凍的啤酒，從他利用自己的特長獲得了獄警的信任之后用監(jiān)獄的廣播室給所有的人們播放意大利音樂，從他每周一封信去為整個(gè)監(jiān)獄爭取幾本圖書館退化的舊書，從他把一間破爛的小房間改造成一個(gè)碩大的圖書館，從他開始幫助一些刑期較短的囚犯們學(xué)習(xí)并獲得學(xué)歷以便他們出獄后的改造……所有的這一切都帶給他們一種救贖的感知。

而這一切，歸屬于希望。因?yàn)榘驳蠈?duì)未來抱著不滅的希望，于是他開始散播希望，開始救贖大眾。每一個(gè)在肖申克里的人都是清白的，因?yàn)樗麄兌急宦蓭燆_了。這樣的自欺欺人的思想帶給他們一種圣潔的光芒。就算他們真的是罪有應(yīng)得，可是這個(gè)世界是否還應(yīng)該給他們一點(diǎn)希望呢。救贖的寓意在于，安迪的存在凈化了他們的靈魂和思想。

這部電影曾經(jīng)被定義為現(xiàn)代版本的《*山伯爵》；然而在我看來，大仲馬也許并不比史蒂芬·金或弗蘭克·達(dá)拉邦特偉大多少。畢竟《*山伯爵》僅僅只是一個(gè)稍顯復(fù)雜的復(fù)仇故事，而《肖申克的救贖》更多的是在于救贖。

我不知道多少人能在蒙受了不白之冤并被判兩次終身監(jiān)禁之后還能如安迪那樣平靜，那樣思索并且那樣有所作為。至少我們總會(huì)憤憤不平，總會(huì)想著如何去復(fù)仇，如何向那些讓我們身陷囹圄的人們討回公道。在安迪身上，我們能看到的更多的是一種寬恕的光，一種包容和逆來順受。寬恕吧；千絲萬縷，都寬恕了吧。

把希望隱藏在心里深處，在贖去自己心靈的罪責(zé)時(shí)爭取自己應(yīng)有的權(quán)益，與其把時(shí)間花在如何消磨光陰上，不如把這些時(shí)間都運(yùn)用到自己應(yīng)該去做的最本份的事情上。救贖，僅僅只會(huì)為了那些已經(jīng)準(zhǔn)備好了的靈魂。

瑞德也許是整個(gè)肖申克監(jiān)獄里獲益最大的一個(gè)。因?yàn)榘驳显谕ㄍ粭l自我救贖的路上，帶著瑞德一起通往了他最美的那個(gè)夢(mèng)境。電影最后的那個(gè)擁抱給了我莫大的安慰，至少，在救贖了之后，我們可以看到提被實(shí)現(xiàn)了的希望和自由。而所有的這一切，都只賴于一個(gè)人自我的選擇和努力。

2007-08-06；丁亥年丁未月壬申日。中伏第13天；觀蓮節(jié)；火把節(jié)。

【附注一】安迪檔案。

姓名：安迪·杜福雷(Andy Dufresne)。

性別：男。

職業(yè)：對(duì)地質(zhì)學(xué)深有研究的青年銀行家。

性格：內(nèi)斂，帶有幾分自閉；極有耐心；智穎睿智；精于設(shè)計(jì)和會(huì)計(jì)；追求自由；對(duì)前路抱著強(qiáng)烈的渴望。

名言：要么忙著生存，要么忙著死去。

遭遇：因?yàn)槠拮雍推拮拥那槿吮粴ⅲ徽`判入獄二十余年。說這部電影是一部現(xiàn)代版的《*山伯爵》也許一點(diǎn)都不過分，在這監(jiān)獄里的歲月，精通財(cái)稅制度的特長使他逐漸擺脫了繁重的體力勞動(dòng)，開始為所有的獄警提供財(cái)務(wù)指導(dǎo)并最終成了諾頓的洗黑錢工具；他又建起了圖書館，讓一些年輕的囚犯學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)并且獲得了高學(xué)歷。最后獲知了殺死妻子及其情人的真正殺手之后挖了一條邃道穿過一條500碼的通便管逃出監(jiān)獄去追求自己夢(mèng)想里的自由和希望。

【附注二】電影資料擴(kuò)展鏈接。

■片名：《The Shawshank Redemption》

■譯名：《肖申克的救贖》

■：弗蘭克·達(dá)拉邦特(Frank Darabont)

■主演：蒂姆·羅賓斯(Tim Robbins)、摩根·弗里曼(Morgan Freeman)

■類型：劇情

■片長：142 min

■國家：美國

■語言：英語、意大利語

■發(fā)行： PolyGram Film International

■上映： 1994年9月10日

黑金屬和死亡金屬的區(qū)別?

【什么是死亡金屬】 “死亡金屬”是一種極端得無法讓人嚴(yán)肅對(duì)待的音樂。它不僅用噪音、先鋒古典音樂、爵士樂和噪音拼命地刮你已起繭的鼓膜，還用放大器把它們放大，用一種絞肉機(jī)般的力量怒吼出來。極端的時(shí)代導(dǎo)致極端的力量，它把侵略和精神錯(cuò)亂的概念用陰森的曲調(diào)吼出來，這是里根·布什時(shí)代“無望政策”的音軌和*徒前千福年的幻覺。 這是一種在音樂途徑上對(duì)敵意和覺悟充滿陰影的追尋軌跡。 死亡金屬不是崇拜死亡的音樂，但它通過推翻全世界拿人性做抵押品的否認(rèn)之墻，去克服并接受死亡與恐懼。 死亡金屬是來自地獄的聲音，像是惡魔的呼喚，像是撒旦的號(hào)召，卻在一場(chǎng)夢(mèng)境結(jié)束以后讓人更加珍惜現(xiàn)有的一切。 死亡金屬是人類最原始獸性的爆發(fā)，暴力、征服欲、恐懼充斥著整個(gè)樂曲，激發(fā)你心底的*，讓你不知不覺為之瘋狂、顫抖。 對(duì)那些沒有體驗(yàn)過死亡金屬魅力的人來說，大部分死亡金屬看起來是種奇怪的隨意和暴力的金屬音樂，重點(diǎn)在陳述死亡的過程、死亡、人類命運(yùn)被操縱的冷酷和狡詐的不誠實(shí)。 【死亡金屬的特點(diǎn)】 1.這些樂隊(duì)的演奏極其樸實(shí)，不象普通重金屬樂隊(duì)，在樂器上加許多效果器，或是用點(diǎn)弦、大小泛音等花哨指法。然而他們的音樂一聽就是“金屬”味，噪而重，從樂器到主唱的噪音都有噪音成分，而且配合巧妙，有種出人意料的效果，并將“金屬樂”這個(gè)概念表達(dá)得淋漓盡致。 2.這些樂隊(duì)很突出的一點(diǎn)就是鼓的節(jié)奏異常驚人，他們采用雙面雙槌腳鼓，雙腳輪踩，其速度之快難以言表。第二是鐃(CYMBOL)的運(yùn)用，比一般的樂隊(duì)快而頻繁的多，聲音刺耳。第三是鼓的運(yùn)用似乎代替了普通金屬中的吉他獨(dú)奏，占比重很大。 3.主唱的噪音基本上用“吼”(低)和“嚎”(高)兩種，而且大部分主唱用真嗓，而非靠麥克風(fēng)或錄音技術(shù)做出來的。 4.反宗教意識(shí)非常明顯，從樂隊(duì)名到歌名，大量涉及宗教名詞，晦澀難懂。內(nèi)容多涉及死亡、*、精神錯(cuò)亂、人格*、道德危機(jī)等等。總體上反映人類社會(huì)的陰暗面，所以這種音樂本身也顯得黑暗、丑陋，就象死尸散發(fā)著惡臭一樣。 5.封面設(shè)計(jì)充滿血淋淋的人體殘片，或是人的肌肉神經(jīng)解剖圖，或是被釘在十字架上的死人，或是恐怖電影中的惡魔形象，一看就讓人不自在。 6.每個(gè)專輯都象流水一樣，沒有任何停頓喘氣的機(jī)會(huì)，鼓手自始至終快速擊打，貝司和吉他發(fā)出巨大刺耳的爆炸聲，主唱的高低獸吼都讓人感到無法忍受，這是對(duì)人類聽覺系統(tǒng)的巨大考驗(yàn)(摧殘)，當(dāng)你摘下耳機(jī)時(shí)，會(huì)有一種如釋重負(fù)的輕松感。 7.沒有性和*的成分。 “死亡金屬”是一代人憂慮怒吼，表明了青少年們有些不對(duì)勁。不管你父母怎么討厭它，這是進(jìn)入金屬暴力世界的最后一班火車。METALLICA樂 Black metal 黑色金屬 以*、異教崇拜以及撒旦思想為其主要訴求，通常在歌詞含有反*、反宗教的傾向即被歸為黑金屬主唱運(yùn)用尖叫式的黑腔,強(qiáng)烈失真的吉他,猛烈卻陰沉的雙大鼓,快速行進(jìn)的節(jié)奏和旋律,除了傳統(tǒng)重金屬固定樂器之外，經(jīng)常會(huì)使用其他樂器如鋼琴、小提琴，或歌劇的女高音，在歌曲中營造出一股詭異又嚇人的恐怖氣氛，以及帶來冷冽,黑暗,帶有絕望的感受。 黑暗金屬DARK METAL 這是黑金屬的一個(gè)分支，運(yùn)用黑金屬的演奏手法及唱腔來抒發(fā)自己的感情，一般不含有惡魔崇拜，代表樂隊(duì)有挪威的Aeternus(沉睡)和芬蘭的Thy Serpent(巨蟒);德國的Crematory(火葬場(chǎng));瑞士的Samael(薩姆埃爾，神的毒)。