陳云

1956年9月20日，陳云在第八次全國代表大會上作了題為《關(guān)于資本主義工商業(yè)改造以后的新問題》的報告，在這個報告中，提出了著名的“三個主體、三個補充”的經(jīng)濟思想。

陳云在八大提出了關(guān)于社會主義經(jīng)濟制度實行“三個主體,三個補充”的經(jīng)濟思想,即：即，“我們的社會主義經(jīng)濟的情況將是這樣：在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)濟和集體經(jīng)濟是工商業(yè)的主體，但是附有一定數(shù)量的個體經(jīng)營。這種個體經(jīng)營是國家經(jīng)營和集體經(jīng)營的補充。在生產(chǎn)計劃方面，全國工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的主要部分是按照計劃生產(chǎn)的，但是同時有一部分產(chǎn)品是按照市場變化而在國家計劃許可范圍內(nèi)自由生產(chǎn)的。計劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場變化而在國家計劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計劃生產(chǎn)的補充。在市場方面，國家市場是主體，但附有一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場作為國家市場的補充?！?/p>

20世紀50年代，建設(shè)社會主義對于剛執(zhí)掌中國政權(quán)的中國是一個前所未有的課題，他們所唯一可以借鑒的就是當(dāng)時蘇聯(lián)的經(jīng)驗。而前蘇聯(lián)的社會主義經(jīng)濟發(fā)展模式是建立在馬克思恩格斯對資本主義社會的分析基礎(chǔ)之上的。

1848年2月，馬克思和恩格斯合著的《宣言》的出版，在理論上第一次向市場經(jīng)濟的宣戰(zhàn)。馬克思恩格斯把“社會化生產(chǎn)”看作資本主義生產(chǎn)的主要特點，并且認為它與資本主義生產(chǎn)資料私人占有制是矛盾的。馬克思指出：“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了?！币虼?，馬克思認為，社會主義社會是“一個自覺的、有計劃的聯(lián)合體?！倍鞲袼挂苍v：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替?！瘪R克思恩格斯認為資本主義社會有一個它本身無法克服的弊病，即，生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，其結(jié)果是造成社會的盲目生產(chǎn)，從而造成社會產(chǎn)品的相對過剩，同時社會日常需求卻遠遠不能滿足，造成資源的大量浪費，阻礙社會發(fā)展。因此，馬克思和恩格斯把消滅“資本主義剝削”作為社會主義發(fā)展的基本準則。資本私有者占有剩余價值（新創(chuàng)造的價值超過生產(chǎn)性勞動力價值的部分）必須是變革為一種對新創(chuàng)造出來的價值進行直接的社會主義分配。解決資本主義社會本身固有的矛盾只有建立全新的社會主義社會，以計劃經(jīng)濟取代資本主義社會的市場經(jīng)濟，最有效的配置社會資源，為廣大人民群眾提供豐富的產(chǎn)品，滿足他們的需求。

因此，馬克思恩格斯經(jīng)典作家關(guān)于計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的觀點是：計劃經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟制度的基本特征，市場經(jīng)濟是資本主義經(jīng)濟制度的基本特征。

依據(jù)馬恩經(jīng)典理論，前蘇聯(lián)摸索出一條在社會主義經(jīng)濟落后的國家中實現(xiàn)社會主義工業(yè)化即現(xiàn)代化的特殊的方法和道路，其主要特征是實行高度集權(quán)的管理體制。在所有制上實行單一的社會主義公有制（全民所有制和集體所有制）；在國民經(jīng)濟管理模式上，排除市場方面，以指令式計劃作為主要的管理方法。

在蘇聯(lián)社會主義模式影響下，東歐各國和中國都實行單一的計劃經(jīng)濟，認為這才是“正宗的”的社會主義，把商品經(jīng)濟、市場機制視為社會主義的對立物加以反對和排斥，使本來充滿活力的社會主義沒有達到應(yīng)有的發(fā)展速度，慢慢地拉大了與一些發(fā)達國家的差距。

因此，陳云“三個主體、三個補充”經(jīng)濟思想是對馬克思關(guān)于社會主義社會經(jīng)濟發(fā)展理論的豐富和發(fā)展。它不僅從中國思想發(fā)展史的角度看是一種創(chuàng)新，從世界范圍的共運史上看，也是一種創(chuàng)新。它從理論上突破了當(dāng)時蘇聯(lián)的以單一的公有制、單一的經(jīng)營形式、高度集中的計劃經(jīng)濟體制為特征的社會主義經(jīng)濟發(fā)展模式，是探索社會主義國家經(jīng)濟發(fā)展道路的一個重要嘗試。提出這個思想是需要膽量和勇氣的，因為在當(dāng)時的國際環(huán)境下，隨著斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)建立高度中央集權(quán)的計劃經(jīng)濟體制并取得了巨大的成功。馬克思主義者都把馬克思恩格斯關(guān)于社會主義經(jīng)濟發(fā)展的理論奉為圭臬，將計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟對立起來，不敢越雷池一步。1956年8月18至19日，陳云在全國新公私合營企業(yè)工資會議的發(fā)言談到計劃經(jīng)濟問題時說，社會主義是大合理小不合理，有人說社會主義就是大路貨、質(zhì)量下降、往下派購。我們應(yīng)當(dāng)改變這種情況。蘇聯(lián)的生產(chǎn)無論大小一律納入計劃，我們可否來個大計劃小自由，即在主要產(chǎn)品方面有計劃，對次要產(chǎn)品搞自由市場。這種自由市場是國家市場的補充。我們今天回顧陳云這一思想，尤覺其難能可貴。

陳云“三個主體、三個補充”經(jīng)濟思想對馬克思主義關(guān)于社會主義社會經(jīng)濟的發(fā)展理論的貢獻主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，計劃經(jīng)濟并不排斥市場作用，他打破了把計劃和社會主義聯(lián)系在一起以及把市場與資本主義聯(lián)系起來的觀念?！叭齻€主體、三個補充”經(jīng)濟思想表明，計劃經(jīng)濟和市場相排斥的觀念是一種根本的誤解。正如鄧小平后來所講的那樣，社會主義有市場，資本主義有計劃，連美國也不例外。陳云認為：忽視市場調(diào)節(jié)部分的后果是對價值規(guī)律的忽視，即思想上沒有“利潤”這個觀念。那是大少爺辦經(jīng)濟，不是企業(yè)家辦經(jīng)濟。這一點已經(jīng)成為人們的共識。連西方專家也認為“資本主義和社會主義都運用市場的和非市場的交易方式。資本主義經(jīng)濟中，大公司和國家都使用計劃技術(shù)。而在中央計劃經(jīng)濟中，市場提供了一種輔助性制度?！?/p>

第二，市場的作用不同于資本主義的作用，市場只是一種資源配置方式。市場是工業(yè)制度的產(chǎn)物,與資本主義沒有必然的聯(lián)系。資本主義不能脫離市場,但市場完全可以脫離資本主義?！盁o論是資本主義、社會主義、還是混合型,只要是工業(yè)制度就必然會運用這種市場或那種市場。”所以，陳云認為：“我國的市場，決不會是資本主義的自由市場，而是社會主義的統(tǒng)一市場”，“這種自由市場，是在國家領(lǐng)導(dǎo)之下，作為國家市場的補充，因此它是社會主義統(tǒng)一市場的組成部分”。很明顯，陳云在這里將市場只是作為一種中性的工具，它只是被利用更好地為建設(shè)新中國服務(wù)的。以往人們把市場與資本主義相提并論，這種論點混淆了手段與目的。市場是一種交換機制，它們是進行某些經(jīng)濟活動的手段，它們自身并不是目的。我國現(xiàn)階段實行的社會主義市場經(jīng)濟體制的理論依據(jù)正是建立在這個經(jīng)濟思想基礎(chǔ)之上，并將其進一步發(fā)揚光大的結(jié)果。

因此，有的學(xué)者高度評價了陳云“三個主體、三個補充”經(jīng)濟思想，將陳云這一思想劃分為三個層次，認為《社會主義改造基本完成以后的新問題》的發(fā)言，“首先深入地分析了我國社會主義改造取得決定性勝利后出現(xiàn)的新的矛盾，接著提出解決這些矛盾的五條辦法——這是政策層次。然后，他以馬克思闡明的關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系必須適合社會生產(chǎn)力性質(zhì)的基本原理為指針，創(chuàng)造性地提出了我國現(xiàn)階段社會主義經(jīng)濟體制‘三個主體、三個補充’的理論……——這是理論層次。其所以能提出這樣的政策和理論，是由于他堅持‘只唯實’的原則，分析了我國經(jīng)濟落后條件下實際矛盾的各個方面，探索事物內(nèi)在的規(guī)律性，從而沖破了當(dāng)時在社會主義國家書本上普遍流行的關(guān)于社會主義經(jīng)濟制度下忽視市場調(diào)節(jié)作用和在任何發(fā)展階段都應(yīng)當(dāng)全部是公有制的理論——這是哲學(xué)層次。”