《創(chuàng)新人才培養(yǎng)與小學(xué)教育信息化改革》

摘要：

隨著時代的不斷發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)成為我們生活中必不可少的一部分，生活中的方方面面都離不開信息技術(shù)的應(yīng)用，教育事業(yè)也是如此。小學(xué)教育作為學(xué)生接受義務(wù)教育最初的階段，對學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展都有不可忽視的重要作用，需要適應(yīng)社會的發(fā)展，進行教學(xué)的信息化改革，結(jié)合教育的內(nèi)容要求，實現(xiàn)對信息技術(shù)的有效融合，豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進創(chuàng)新人才的順利培養(yǎng)。本文對小學(xué)教育信息化對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要作用進行簡單的分析，重點對創(chuàng)新人才培養(yǎng)與小學(xué)教育信息化改革的策略進行積極的研究。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新人才；小學(xué)教育；信息化

近些年來，科學(xué)技術(shù)得到了飛速的發(fā)展，信息技術(shù)也逐漸融入我國的小學(xué)教育中，推動了小學(xué)教育信息化改革的不斷發(fā)展。同時，通過教學(xué)的信息化，極大豐富了課堂的教學(xué)資源，促進了教學(xué)方式的創(chuàng)新，也有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

一、小學(xué)教育信息化對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要作用

在現(xiàn)代社會中創(chuàng)新型人才是最重要的資源，也是社會不斷發(fā)展的重要動力。而小學(xué)教育信息化的改革發(fā)展，可以有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供和諧的教學(xué)環(huán)境，促使學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。

(一)有利于為創(chuàng)新人才提供重要的教學(xué)環(huán)境

小學(xué)教育在信息化的改革下，可以促進整個教學(xué)領(lǐng)域的不斷發(fā)展。教師通過對信息化的改革，將各種網(wǎng)絡(luò)信息融入學(xué)校課堂，成為學(xué)生進行知識學(xué)習(xí)的重要渠道，促使學(xué)生能夠快速對科學(xué)信息知識進行學(xué)習(xí)和了解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。同時，教學(xué)信息化的發(fā)展，方便了學(xué)生之間的交流溝通，也為學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)。而網(wǎng)絡(luò)課程的建設(shè)，為學(xué)生學(xué)習(xí)各種教學(xué)成果和資源提供了重要的技術(shù)支持，這些都為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)提供了重要的教學(xué)環(huán)境。

(二)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

在小學(xué)教育中進行信息化教學(xué)的改革，不僅可以加強學(xué)生對各種理論和實踐知識的學(xué)習(xí)，促進創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)校教育的內(nèi)容和方式更加多樣化。課堂上，教師可以通過對計算機的應(yīng)用，將多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融入課堂，以圖像、視頻或者音頻的方式刺激學(xué)生的感官，促使課堂教學(xué)更加生動形象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進學(xué)生創(chuàng)新思維的提高。

二、創(chuàng)新人才培養(yǎng)與小學(xué)教育信息化改革的策略

(一)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識

在小學(xué)教育中進行信息化的改革策略，需要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，積極利用各種信息化教學(xué)手段和方式，對學(xué)生進行教學(xué)培養(yǎng)，促進學(xué)生創(chuàng)新意識的提高。因此，在教學(xué)中教師要認(rèn)識到信息化教學(xué)改革對學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要作用，改革傳統(tǒng)的教學(xué)理念，深入研究教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，將學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)融入到信息化改革中，促進小學(xué)教育中課程設(shè)計和組織的有效發(fā)展。在教學(xué)過程中教師要將各種有利于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素融入教學(xué)策略中，促進信息化改革的高效進行。尤其是要利用信息化改革，加強對學(xué)生研究式、啟發(fā)式、合作式等教學(xué)模式的創(chuàng)設(shè)，重視學(xué)生的主體地位，組織學(xué)生在課堂上積極的進行自主學(xué)習(xí)和思考，經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新思維的鍛煉，讓學(xué)生在不斷的思考過程中形成創(chuàng)新意識。

(二)結(jié)合課程教學(xué)要求，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

在小學(xué)教育信息化的改革過程中要實現(xiàn)對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，需要加強對教材內(nèi)容的分析，結(jié)合教學(xué)的要求，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新實踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用內(nèi)容有很多種，信息化改革策略更是要適應(yīng)教材的要求，結(jié)合學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)，組織學(xué)生進行課堂活動，鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)新性思維。例如，在小學(xué)教學(xué)中教師可以安排學(xué)生進行信息化課件的制作，讓學(xué)生根據(jù)課程內(nèi)容進行整理，在網(wǎng)絡(luò)上搜集相關(guān)的教育信息，鼓勵學(xué)生對課堂教學(xué)的重點和難點進行劃分。然后，組織視頻、圖片和信息，形成一套完整的教學(xué)資料，在課堂上對課件進行講解，表達自己的觀點和看法。促使學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)過程中進行各種形式的創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新習(xí)慣。

(三)創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

在小學(xué)教育中進行信息化的改革，需要注重對課堂教學(xué)方式的創(chuàng)新，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，實現(xiàn)對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。在教學(xué)中，教師可以通過多媒體技術(shù)的應(yīng)用，將教材內(nèi)容中的知識進行深入分析，結(jié)合學(xué)生的個性特點，對教學(xué)方式進行優(yōu)化改革，創(chuàng)設(shè)課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，讓學(xué)生能夠在課堂情境中進行自主發(fā)揮，自主尋找想要的信息，鼓勵學(xué)生交流互動，不斷的進行對學(xué)科知識的創(chuàng)新思維活動，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、結(jié)論

綜上所述，在小學(xué)教育中實施對教學(xué)的信息化改革，實現(xiàn)對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，需要積極轉(zhuǎn)變教師的觀念，對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進行有效的創(chuàng)新改革，適應(yīng)課程教學(xué)的要求，促進學(xué)生創(chuàng)新能力的不斷提高。

參考文獻：

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[2]段作章.創(chuàng)新小學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)想[J].江蘇師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2013.

作者：貢巧仁欠 單位：甘南藏族自治州合作市第五小學(xué)

《小學(xué)教育落實核心素養(yǎng)路徑探析》

摘要

培養(yǎng)和落實學(xué)生核心素養(yǎng)已經(jīng)成為新一輪教育改革的主題，小學(xué)教育是正式教育的第一階段，因此促進核心素養(yǎng)在我國小學(xué)教育的落地生根成為頭等大事。學(xué)校教育目標(biāo)的達成主要依靠課程，在此基礎(chǔ)上，從課程這一角度入手，通過課程統(tǒng)整，確立核心素養(yǎng)導(dǎo)向；利用“互聯(lián)網(wǎng)+”教育這種新型的教育模式，創(chuàng)新核心素養(yǎng)落實載體；改革現(xiàn)有教學(xué)方法，實現(xiàn)深度教學(xué)和實踐探索相結(jié)合，拓展核心素養(yǎng)落實途徑；通過給出課堂雛形，并輔以相關(guān)案例，為一線教師的教學(xué)提供理論支持和實踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)小學(xué)教育課程統(tǒng)整互聯(lián)網(wǎng)+教育

一、通過課程統(tǒng)整，確立核心素養(yǎng)導(dǎo)向

課程統(tǒng)整是將兩個或者兩個以上的概念、事物、現(xiàn)象等學(xué)習(xí)內(nèi)容或者經(jīng)驗組織結(jié)合成一個有意義的整體課程[1]。它不僅是一種新的概念，也是一種基于課程融合、又高于課程融合的組織形式。根據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論，這個年齡段的小學(xué)生處于具體運算階段，雖然獲得了永久性的概念，但是缺乏抽象性思維，概括能力比較低，因此可以利用課程統(tǒng)整，精簡課程結(jié)構(gòu)，減輕小學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

1.課程統(tǒng)整的必要性

客觀上，當(dāng)今世界知識總量正呈指數(shù)型增長，知識的無限性和生命的有限性這一矛盾讓我們不得不對知識進行統(tǒng)整；主觀上，當(dāng)前以學(xué)科基礎(chǔ)和知識結(jié)構(gòu)為分類的抽象宏大的課程體系不符合小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，不利于人的全面發(fā)展；最后，從核心素養(yǎng)本質(zhì)來說，核心素養(yǎng)并非單學(xué)科素養(yǎng)進行簡單相加積累，而是通過跨學(xué)科素養(yǎng)相融合來發(fā)展學(xué)生能力。

2.基于核心素養(yǎng)的課程統(tǒng)整范例

核心素養(yǎng)提出后，各國都試圖通過統(tǒng)整課程來促進這一目的的達成。其中，STEAM教育是美國基于其核心素養(yǎng)研究（21世紀(jì)技能合作組織）發(fā)起的一種由科學(xué)（Science）、技術(shù)（Technology）、工程（Engineer）、藝術(shù)（Art）、數(shù)學(xué)（Mathematics）等多學(xué)科融合的課程模式。新西蘭課程也試圖在各科之間架起橋梁，幫助學(xué)生將零碎的知識統(tǒng)整成完整的知識體系。目前這兩種基于核心素養(yǎng)的課程統(tǒng)整都收到了比較好的效果。我國在2017年的《義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中首次提出STEAM教育和我國教育發(fā)展的聯(lián)系，近年來，也對課程統(tǒng)整教學(xué)進行了初步探索。例如，山東省聊城市高唐縣第一實驗小學(xué)基于“單元整合，五課漸進”的五課漸進法，通過五個循序漸進的課型（預(yù)習(xí)過關(guān)課、字詞讀寫課、課文品讀課、拓展閱讀課、主題習(xí)作課）整合一個單元的教材內(nèi)容來完成整個單元的教學(xué)。使用這種教學(xué)方法后，學(xué)生成績非但沒有下降，綜合能力反而得到提升，素養(yǎng)也得以培養(yǎng)，得到了教育界和家長的一致認(rèn)可。

3.立足我國核心素養(yǎng)對課程統(tǒng)整的建議

第一，相近相鄰原則。并不是所有的課程都可以通過統(tǒng)整形成一個大的知識系統(tǒng)。在進行課程統(tǒng)整的時候，一方面要抓住學(xué)科主要特點，另一方面也要顧及該年齡段學(xué)生的認(rèn)知能力。比如二年級學(xué)生在思想品德課上學(xué)習(xí)“尊老愛幼”時就可以和語文課上的“孔融讓梨”進行課程統(tǒng)整。首先這兩門學(xué)科都屬于人文科學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，統(tǒng)整起來比較容易；其次，“尊老愛幼”對低年齡段的小學(xué)生具有抽象性，通過和“孔融讓梨”統(tǒng)整后，可以借助“梨的大小”這一具體角度去理解“人文情懷”，進而實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生“人文底蘊”的核心素養(yǎng)目標(biāo)。

第二，有限性原則。首先，統(tǒng)整課程數(shù)目的有限性。并不是將越多的課程統(tǒng)整成一個系統(tǒng)就越好，超過三科課程統(tǒng)整就會給學(xué)校教育秩序和任課教師帶來壓力，并且更多的課程擠壓混合在一起，反而不利于抓住其學(xué)習(xí)“核心”。核心都已經(jīng)丟失，何談核心素養(yǎng)的培養(yǎng)？其次，統(tǒng)整課程上課次數(shù)的有限性。有限的合理的統(tǒng)整課程上課次數(shù)可以鞏固學(xué)生的系統(tǒng)知識，提高其信息編碼能力，便于內(nèi)化知識；但是單一的無的統(tǒng)整課程使大量知識涌入學(xué)生頭腦，會使其對所學(xué)學(xué)科重點產(chǎn)生疑問，臃腫多余的知識最終會降低學(xué)生的上課熱情，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，“樂學(xué)善學(xué)”這一素養(yǎng)也會成為水中倒影。

第三，切勿矯枉過正。核心素養(yǎng)強調(diào)學(xué)生的整體發(fā)展，而現(xiàn)存的分科教學(xué)造成知識散碎，不利于學(xué)生總體發(fā)展，但是存在于世界課程史上千百年的分科課程經(jīng)過了時間的檢驗，依然是各國主要的課程組織形式。統(tǒng)整課程在某種程度上能彌補分科課程的不足，但是也并不是十全十美，我們在真正的教學(xué)中應(yīng)該將兩者有機結(jié)合起來，切勿買櫝還珠，矯枉過正。

二、利用“互聯(lián)網(wǎng)+”教育，創(chuàng)新核心素養(yǎng)落實載體

隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育風(fēng)起云涌，為教育教學(xué)帶來諸多便捷。小學(xué)生好奇心重，對計算機新奇的人機交互極有興趣，因此可以通過“互聯(lián)網(wǎng)+”教育這種新的教學(xué)模式作為小學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的載體。

1.突破時空，實現(xiàn)學(xué)生“自主發(fā)展”

“互聯(lián)網(wǎng)+”教育創(chuàng)新原有教育模式，使核心素養(yǎng)中的“自主發(fā)展”成為現(xiàn)實?；ヂ?lián)網(wǎng)的便捷性彌補了傳統(tǒng)課堂的不足，從小學(xué)生自身出發(fā)，通過“一對一教學(xué)”“在家上名課”，幫助學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，彌補自身短板，真正地做到了因材施教。另外，學(xué)生在使用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)的過程也是不斷深化了解“信息意識”和學(xué)習(xí)“技術(shù)應(yīng)用”這兩項素養(yǎng)的過程。

2.個性化設(shè)計，促進學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”

核心素養(yǎng)不只是重視知識的儲量和內(nèi)容，更強調(diào)知識習(xí)得過程，因此提出“學(xué)會學(xué)習(xí)”這一素養(yǎng)。根據(jù)斯金納操作條件學(xué)習(xí)理論，當(dāng)一個學(xué)習(xí)任務(wù)完成后，及時的檢測和反饋不僅有利于對當(dāng)前知識的鞏固，還有利于下一步的學(xué)習(xí)。然而現(xiàn)實教學(xué)中很難做到這一點，要么是課堂上來不及檢測，要么是“大一統(tǒng)”的反饋缺少針對性[2]。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”教育收集的基于大數(shù)據(jù)情景化的個體數(shù)據(jù)對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果進行反饋，使學(xué)習(xí)的進程和安排掌握在學(xué)生自己手里，促進了4A(Anytime，Anywhere，Anyb-ody，Anyway)學(xué)習(xí)的發(fā)展，進而促進學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”素養(yǎng)的提升。

3.基于核心素養(yǎng)對“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的建議

第一，立足學(xué)生身心智力發(fā)展規(guī)律，在教學(xué)過程中貫徹核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。和以往教學(xué)以單純提高教學(xué)效率和質(zhì)量的目的不同，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育這種教學(xué)模式在貫徹核心素養(yǎng)的落實上更具優(yōu)勢。比如在上課之前，通過講解多媒體教學(xué)工具，鼓勵學(xué)生從“技術(shù)應(yīng)用”這一層面去體會“互聯(lián)網(wǎng)+”教育這種新的課堂模式；在教學(xué)過程中，一方面可以通過多方面立體的圖文內(nèi)容使學(xué)生多角度、多方位地感受到“人文積淀”和“人文情懷”，另一方面學(xué)生可以站在一個審視者的角度，對這堂課所用的多媒體課件內(nèi)容進行點評，進而培養(yǎng)其“審美情趣”。例如，在學(xué)習(xí)小學(xué)《數(shù)學(xué)》三年級下冊“位置與方向”這一課時，教師可以一邊借助互聯(lián)網(wǎng)展示中國在全球的地理位置，一邊講解我國悠久深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在不知不覺中形成“國家認(rèn)同”感；繼而展示北京、上海、西安、廣州等城市的分布與位置，讓學(xué)生形成認(rèn)知基礎(chǔ)和“人文情懷”，然后讓學(xué)生課下借助計算機繪制“家”“學(xué)?！奔爸苓叺闹匾ㄖ铮@樣既鞏固了課上所學(xué)的知識，又在潛移默化中學(xué)會“技術(shù)應(yīng)用”能力；最后讓學(xué)生點評這節(jié)課所使用的多媒體課件，引導(dǎo)其“審美情趣”的發(fā)展。

第二，支撐系統(tǒng)的完整性。在“互聯(lián)網(wǎng)+”教育這種新的課程模式中落實核心素養(yǎng)，必須配有完整的支撐系統(tǒng)。基于小學(xué)教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為其支撐系統(tǒng)可以從硬件和軟件兩個方面來說明。硬件上，需要有配套的計算機等教學(xué)輔助設(shè)施來保證“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的可行性，在硬件設(shè)施供給充足的情況下還應(yīng)考慮將核心素養(yǎng)融入其中所需要的技術(shù)支持。軟件上，老師的能力影響授課效果。勝任這種教學(xué)模式的老師首先必須具有精深的互聯(lián)網(wǎng)知識，學(xué)會將互聯(lián)網(wǎng)知識和現(xiàn)實課程結(jié)合；其次還需要對核心素養(yǎng)有深刻獨到的理解，上課過程中將核心素養(yǎng)“潤物細(xì)無聲”地傳遞給學(xué)生。

三、改革教學(xué)方法，拓展核心素養(yǎng)落實途徑

基于核心素養(yǎng)對人全面發(fā)展的要求，開發(fā)和實施新的教學(xué)方法迫在眉睫。本文認(rèn)為，基于課堂內(nèi)部的“深度教學(xué)”可以使知識更加立體豐富，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的“文化基礎(chǔ)”類、“自主發(fā)展”類核心素養(yǎng)；在課下通過與實踐相結(jié)合，使抽象知識變得“可感知”“有溫度”，提高學(xué)生“社會參與”方面的素養(yǎng)。

1.課上深度教學(xué)，立體呈現(xiàn)“文化基礎(chǔ)”

與以往教學(xué)主要憑借螺旋式課程的累積來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)不同，深度教學(xué)不是一味追求教學(xué)內(nèi)容的深度和難度，也不是將教學(xué)重點僅僅停留在符號表面，而是通過深入豐富教學(xué)層次設(shè)計，實現(xiàn)立體價值。通過“有限教導(dǎo)”“多元教導(dǎo)”“情感教學(xué)”“全景立場”讓小學(xué)生充分參與教學(xué)過程，更加自主愉快地學(xué)習(xí)，獲得積極的、有關(guān)核心素養(yǎng)的情感體驗，形成自我認(rèn)知。

2.課下實踐互補，多面豐富“社會參與”

傳統(tǒng)的課堂不能滿足以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為主題的現(xiàn)代教育，更適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的方式應(yīng)該是課堂上聽課與課下動手實踐相結(jié)合。從學(xué)生角度來說，小學(xué)生動手探索能力比較強，領(lǐng)悟抽象理論知識有困難。在實踐中不但能鞏固和深化在課堂上學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論，而且也能發(fā)現(xiàn)和探索課堂上無法學(xué)到的知識內(nèi)涵，從而在實踐創(chuàng)新中領(lǐng)會核心素養(yǎng)；從核心素養(yǎng)角度來說，其第三個大方面“社會參與”中包括社會責(zé)任在內(nèi)的六方面的能力，顯而易見，這六個方面主要強調(diào)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，靠單純的課堂教學(xué)是實現(xiàn)不了的，因此必須通過實踐促進學(xué)生落實該素養(yǎng)。

3.深度教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合培養(yǎng)核心素養(yǎng)課堂雛形

在學(xué)習(xí)《小蝌蚪找媽媽》這篇課文時，傳統(tǒng)的教學(xué)流程是：講解生字詞———講述找媽媽的過程——培養(yǎng)觀察能力———告訴學(xué)生青蛙是人類的好朋友，要學(xué)會保護它們，熱愛大自然。雖然整個過程符合邏輯，但是在以核心素養(yǎng)為目標(biāo)的教改下，怎么將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透其中呢？基于深度教學(xué)和實踐相結(jié)合的教學(xué)方法，本文認(rèn)為可以按照以下維度去設(shè)計該課，以促進核心素養(yǎng)的落實。首先，在課上進行深度教學(xué)。

（1）有限指導(dǎo)。應(yīng)該把課堂交給學(xué)生，通讀課本，然后借助視頻讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)蝌蚪是怎么變化的，由此培養(yǎng)學(xué)生“樂學(xué)善學(xué)”。

（2）多元教導(dǎo)。雖然《小蝌蚪找媽媽》這篇課文是呈現(xiàn)在語文課上，但是處在小學(xué)階段的孩子好奇心旺盛，會好奇小蝌蚪為什么會變成長相完全不一樣的青蛙，小蝌蚪腿的個數(shù)是怎樣變化的，變成青蛙需要哪些條件。這些問題都涉及多科知識，不要求在一節(jié)語文課上把數(shù)學(xué)和科學(xué)知識都講透徹，但是適當(dāng)?shù)闹R補充一方面能滿足學(xué)生的好奇心，增加學(xué)生在學(xué)習(xí)這類課文中的求知，實現(xiàn)“樂學(xué)善學(xué)”；另一方面能擴充學(xué)生的理解范圍，使學(xué)生“勤于思考”。

其次，既然在課上學(xué)生通過“自主學(xué)習(xí)”學(xué)會了相關(guān)理論知識，那么在實踐中落實核心素養(yǎng)就可以從以下幾個方面入手：

（1）組織學(xué)生觀察青蛙，了解青蛙為什么是益蟲，進而用事實讓學(xué)生樹立“珍愛生命”的意識。

（2）組織學(xué)生參與“養(yǎng)蝌蚪”活動。教師協(xié)同家長，課上課下相互交叉培養(yǎng)學(xué)生的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”素養(yǎng)。繼核心素養(yǎng)提出之后，人人都在談落實，特別是在小學(xué)階段產(chǎn)生了層出不窮的觀點和落實手段。然而，大部分要么是廣度大卻浮于表面；要么是華而不實，理論充足，落實卻很困難。本文僅從課程這一重要角度入手，采用理論加建議的方法，輔之以相關(guān)案例，在重要的環(huán)節(jié)給出課堂雛形，希望廣大一線教師在了解本文理論的同時能真正收獲實用知識，并將其滲透于教學(xué)過程，從而使核心素養(yǎng)能真正在小學(xué)教育中落地生根。

參考文獻

[1]蔡清田.國民核心素養(yǎng)之課程統(tǒng)整設(shè)計[J].上海教育科研，2016（02）.

[2]斯金納.科學(xué)與人類行為[M].譚力海，等，譯.北京：華夏出版社，1989.

作者：孟雪 王平 單位：聊城大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

《價值觀的導(dǎo)向在小學(xué)教育中的必要性》

摘要：

價值觀是人們用來區(qū)分好壞標(biāo)準(zhǔn)，并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)，它代表一個人對周圍事物的是非、善惡和重要性的評價，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的大經(jīng)濟時代，有一種金錢之上的價值觀導(dǎo)向腐蝕著現(xiàn)代人，為了讓現(xiàn)代人從小有正確價值觀的模仿對象和受到正確的價值觀的影響，在小學(xué)教育這塊需要給孩子們以正確的價值觀導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：價值的特點；小學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀；價值觀導(dǎo)向的作用與方法

一、價值觀的定義

價值觀是人們用來區(qū)分好壞標(biāo)準(zhǔn)，并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)，浸透于整個個性之中，支配著人的行為、態(tài)度、觀點、信念、理想的一種內(nèi)心尺度，它代表一個人對周圍事物的是非、善惡和重要性的評價。

二、價值觀的特點

1.階段性兒童期的“價值觀”具有明顯的感性形式，是對價值觀的照抄照搬，還未真正形成價值觀，只能稱之為價值感。是受家庭和社會環(huán)境的影響。如報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響，青年期，隨著自我意識逐漸成熟，個體開始有意識的選擇符合自己的評價標(biāo)準(zhǔn)，從而形成個人特有的價值觀。

2.穩(wěn)定性個人的價值觀形成之后往往不易改變，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，并通過多種方式進行表現(xiàn)，如興趣、愿望、目標(biāo)、理想、信念和行為等。

3.歷史性和選擇性在不同的時代、不同的社會生活環(huán)境中形成的價值觀是不同的。

4.主觀性指用來區(qū)分好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，即所說的區(qū)分得與失、榮與辱、成與敗、福與禍、善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)個人內(nèi)心的尺度進行衡量與評價的，這些標(biāo)準(zhǔn)均可以稱為價值觀。對于客觀存在的客體，個人都是依據(jù)主體自身的需要對客體的意義進行評價。

三、小學(xué)生“價值觀”的現(xiàn)狀

1.在當(dāng)今科技發(fā)展日新月異，經(jīng)濟飛速發(fā)展，生活富裕小康，國泰民安的大經(jīng)濟時代價值觀的特點,我們對200名小學(xué)生進行“我的理想”調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，將近80%以上的小孩長大后要當(dāng)?shù)氖敲餍?，歌星，主持人，公司老總等，僅有10%幾的孩子長大后當(dāng)科學(xué)家，醫(yī)學(xué)家或者老師等；這些數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)與60或者70年代的小學(xué)生理想有著截然相反的數(shù)據(jù)，在那個時代是以當(dāng)科學(xué)家，解放軍，醫(yī)生，老師這些為光榮的職業(yè)，是自身價值最高的體現(xiàn)；這也許就是所處的時代不一樣，當(dāng)今的孩子們一出生就是享受著極其優(yōu)越的生活，離戰(zhàn)火紛飛，流離失所，饑寒交迫的年代已久遠(yuǎn)，同時信息化時代，足不出戶可以認(rèn)識和了解世界，在他們的生活中不缺的就是媒體，特別是當(dāng)今的各種媒體，報道比較多的是擁有高片酬，高收入的明星，長期在這種環(huán)境中成長的孩子，都會極大地受到社會風(fēng)氣的影響，在孩子們的心中就把擁有極大財富和眾人力捧的明星奉為自己的人生目標(biāo)；而真正為人類，為國家做出巨大貢獻的科學(xué)家，思想家，教育家，醫(yī)學(xué)家，沒有給予應(yīng)有的崇高的地位。

2.學(xué)校常規(guī)規(guī)定，每周升國旗，是非常莊重和嚴(yán)肅的，全體師生必須精神飽滿地行注目禮和敬隊禮，并要求大聲的唱國歌；但實施下來卻有少部分孩子在這種場景中說小話，敬隊禮的姿勢極不規(guī)范，隨意抬起來出于形式而已，大聲唱國歌卻幾乎是一聲不發(fā)；學(xué)校要求是整齊地佩戴紅領(lǐng)巾，可有一部分學(xué)生好像是出于學(xué)校的管理所，根本不知道佩戴紅領(lǐng)巾的意思是什么，紅領(lǐng)巾代表什么，時而可以看到弄得臟兮兮的，或者是隨意丟棄紅領(lǐng)巾等現(xiàn)象。

四、在小學(xué)教育中價值觀導(dǎo)向的方法

1．小學(xué)教育是形成價值觀的感性時期，這個年齡段的孩子都是對家長、老師以及社會的各個方面的價值觀完全的進行模仿，所以對他們價值觀的形成起到深遠(yuǎn)的影響。作為小學(xué)教育者可以利用孩子們的年齡特征，極大的利用好當(dāng)今信息化時代的優(yōu)勢，除了利用教材中的課例外，還可以利用中午休息時間或者主題隊會時間播放一些關(guān)于為人類，為國家做出巨大貢獻的科學(xué)家，教育家的英雄事跡，如收視率很高的《我是演說家》有一期來自于清華大學(xué)梁植的演講《我的偶像》———兩彈元勛鄧稼先的故事；關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的影片；如處于戰(zhàn)火紛飛，流離失所的敘利亞難民視頻，讓他們知道今天祖國的強大，繁榮富強，國泰民安是誰給我們換來的？是誰給予我們的？知道祖國的路，祖國的橋，祖國的車，祖國的飛機等能夠走在世界的前列，靠的就是影片中科學(xué)家們，工程師，拓荒者們，是他們堅守夢想，立足崗位，不懈努力的奮斗和奉獻才會有今天祖國的繁榮興旺，飛速發(fā)展；讓他們懂得今天的和平幸福生活的來之不易，明白弱國無外交，落后就挨打的現(xiàn)實；在他們幼小的心里就有一種我驕傲“我來自于中國”，有一種幸運“我是中國人”，有一種安全感“我在中國”的強大的民族自豪感。激發(fā)孩子們有一種為國奮發(fā)的志氣和志向。

2．師者：“傳道受業(yè)解惑也，身正為范為師也。”在平時的教育中除了循循善誘的方式來進行價值觀的導(dǎo)向教育，還必須讓自身的言行舉止給他們以正確的導(dǎo)向作用，力爭起到規(guī)范，示范和引領(lǐng)的作用?？傊畠r值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)，它是人生觀和世界觀的現(xiàn)實體現(xiàn)。

參考文獻：

［1］彭聃齡.普通心理學(xué)（修訂版）北京：北京師范大學(xué)出版社，2004

［2］黃希庭.心理學(xué)導(dǎo)論（第二版）北京：人民教育出版社，2007：180-181

作者：陳紅 單位：四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)分校